Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

falo exclusivamente das árvores e dos animais, que também amo, das
montanhas, dos rios. Não falo exclusivamente da natureza de que sou
parte mas das estruturas sociais, da política, da cultura, da história, de
cuja feitura também faço parte. (Freire, 1995, p. 107)
Como podemos perceber, a Natureza, em Freire, é a vida que se expressa
por si mesma, em sua autonomia, em seu em si fenomenológico. É
automotricidade capaz de renovar-se infinitamente. A Natureza, por outro
lado, sendo mundo-suporte, não tem consciência de si e limita-se ao reino da
necessidade. Ao renovar-se, repete-se sem que disso tenha consciência. O
homem, sendo Natureza e Cultura a um só momento, destaca-se pela
capacidade inerente de transcender o reino da necessidade (do em si)
revelando-se ser de liberdade, ou seja, como ser-para-si através da práxis;
portanto, como ser de natureza mediata mediada pelo outro, seja ele o mundo
objetivo (=Natureza, physis) ou o mundo antropossocial, isto é, o mundo dos
sentidos e significados ínsitos à cultura humana.
Referências: CINTRA, Benedito Eliseu Leite. Paulo Freire entre o grego e o semita: educação,
filosofia e comunhão. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1998; FIGUEIREDO, João B. A. Educação
ambiental dialógica: as contribuições de Paulo Freire e a cultura sertaneja nordestina. Fortaleza: UCF,
2007; FREIRE, Paulo. A educação na cidade. 2. ed. São Paulo: Câmara Brasileira do Livro, 1995;
FREIRE, Paulo. À sombra desta mangueira. São Paulo: Olho d’Água, 2001; FREIRE, Paulo. Educação
como prática da liberdade. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969; FREIRE, Paulo. Educação e
mudança. 11. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986; FREIRE, Paulo. Pedagogia da indignação: cartas
pedagógicas e outros escritos. São Paulo: UNESP, 2000; FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 22.
ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.