Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

integrado e solidário na postura, nas dinâmicas, nas relações, nas interações,
no diálogo, no questionamento, na abertura e no desencadeamento de um
processo de conscientização, alfabetização e mobilização política
consequente.
Encontramos em Paulo Freire a identificação do pensamento pedagógico
biocêntrico, expresso nas suas palavras: “O que importa na formação docente
é a compreensão do valor dos sentimentos, das emoções, do desejo, da
insegurança a ser superada pela segurança, do medo que, ao ser ‘educado’,
vai gerando a coragem” (FREIRE, 1999, p. 50).
Segundo Rolando Toro, a afetividade é a base estrutural de todo
conhecimento. Freire realiza na prática a vigência dessa concepção. Para
Ruth Cavalcante, que conheceu e trabalhou com Freire, a afetividade é a
fonte de motivação do conhecimento (CAVALCANTE, 2008).
No projeto pedagógico e antropológico de Freire, o homem se torna
liberto à medida que for capaz de ser autônomo, assumir a decisão pela
mudança de si e da sociedade, através da educação permeada pela
afetividade, pelo diálogo, pelo questionamento, pela conscientização oriunda
de um processo comunitário, solidário e integrado de abordagem da realidade
e do engajamento efetivo na mudança. Tudo se origina de um sentir a
realidade, um pensar sobre este sentir e uma ação consequente e engajada. O
homem é um ser inacabado, em permanente realização cognitiva e sóciohistórica,
possível pela integração afetiva professor-aluno.
A autonomia tem seu solo na integração afetiva de um grupo, de um
círculo de cultura, na vivência concreta do amor, da afetividade, do cuidado,
da proteção e da nutrição do ser de cada um na troca dialogada, na
solidariedade, no amor incondicional, que permeia as linhas e as entrelinhas
da obra Pedagogia da autonomia. Não há pensamento crítico e ética sem a
mobilização sensível e emocionada diante do outro na sua condição histórica.
Enfim, reconhecemos um movimento afetivo que atravessa a teoria e
prática pedagógica de Paulo Freire em Pedagogia da autonomia (DALLA
VECCHIA, 2007). Esta obra, em mais de trinta subtítulos, destaca densa
diversidade de dimensões do afeto e suas expressões com o desdobramento
ético e estético decorrente da experiência cara a cara (DUSSEL, 1977) com o
educando, no processo educativo.
Referências: CAPRA. Fritjof. As conexões ocultas: ciência para uma vida sustentável. São Paulo:
Ed. Cultrix Amana-Key, 2002; CAVALCANTE, Ruth. A educação biocêntrica: dialogando no círculo