Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

sociais, instituições e indivíduos configuram o desafio central não só da
práxis pedagógicas, escolares ou não, mas das possíveis formas de
convivência que seremos capazes de construir, para nos humanizar ou
desumanizar, na economia, na política e no saber, nos diferentes quadrantes
históricos e geográficos.
Os processos de exploração, dominação, subordinação, genocídio,
epistemicídio, desculturação, de construção de profundas desigualdades
econômico-sociais, inclusões perversas e de hierarquias que a confrontação
dos diferentes povos e culturas provocou a partir daquele expansionismo
europeu também simultaneamente gerou vida, liberdade, epistemogêneses,
aculturações, recriações, miscigenações, lutas por relações mais igualitárias e
horizontais, figurações e configurações que hoje são a riqueza da pósmodernidade/mundo.
O sonho é que “num mundo multicultural, os direitos humanos devem
construir-se na interação transcultural” (OLIVÉ, 1999, p. 17). E, assim, se
podem criar as condições para superar conflitos específicos entre culturas
concretas, reconhecer o direito das outras culturas a preservar-se, a florescer e
evoluir, e devem admitir, ao mesmo tempo, que isso seja compatível com a
participação de todas na construção e o desenvolvimento de sociedades mais
amplas, de autênticas sociedades multiculturais – nos âmbitos nacional e
global.
A caracterização da pós-modernidade/mundo como uma diversidade
cultural e o debate sobre as probabilidades de uma sociedade multicultural
pela constituição de relações interculturais têm, pois, que equacionar a
questão das interrelações nacionais num mesmo Estado ou entre nações –
Estados autônomos no concerto mundial. Passam, então, a ser, como todos os
outros temas indicados até aqui, questões substantivas dos conteúdos de todos
os processos educativos (escolares ou não).
Se cada tradição cultural representa um espaço para as modulações
possíveis da condição humana, o risco é cada grupo social pensar que apenas
a sua é a única verdadeira tradição humana. Como antes já fizemos referência
em relação aos valores, cada indivíduo e cada grupo humano pensam que
seus valores são os valores. Então, quando se confrontam, os conflitos são
inevitáveis, mesmo porque, além dessas questões, os problemas de poder e de
hierarquias se apresentam.
Nessa perspectiva, encontramo-nos em uma situação de diversidade