Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

MULTICULTURALISMO
João Francisco de Souza
Paulo Freire supera as duas perspectivas predominantes nas análises da
problemática do multiculturalismo. A primeira que a encara como um modelo
prescritivo de integração, caminha na direção da normatização de medidas de
adoção da diversidade, sobretudo nas escolas. E a segunda, substantivista,
que a entende como característica das sociedades atuais confundindo-a com
diversidade cultural ou pluriculturalidade.
No interior dessas duas abordagens concorrentes, há uma multiplicidade
de variações. Paulo Freire (1992) vê a questão por outro ângulo. Situa esse
debate a partir do ponto de vista sociopolítico e pedagógico. Podemos afirmar
que o multiculturalismo aparece em seu pensamento quando discute a
questão da unidade na diversidade na sociedade atual como o desafio ou
utopia a ser construída no século XXI, infelizmente, quiçá por todo o terceiro
milênio.
Para salientar a contribuição de Paulo Freire a esse debate, foram
analisadas obras do Grupo de Pesquisa do CIIE (Centro de Investigação e
Intervenção Educativas da Faculdade de Psicologia e de Ciências da
Educação da Universidade do Porto) (SOUZA, 2002) e artigos publicados na
Revista Brasileira de Educação (SOUZA, 2006). Essas análises evidenciam
uma multiplicidade de conceituações da pluri/inter/multi/transculturalidade.
Debate amplamente interessante, mas que não tem contribuído com uma
maior consistência à compreensão das implicações da diversidade cultural e
seus impactos nos processos educativos, inclusive escolares, fornecendo uma
multiplicidade de direções orientadoras da pesquisa educacional e da práxis
pedagógica.
Para vários autores o importante não é discussão dos prefixos “inter ou
multi, mas a concepção de cultura, os pressupostos teóricos, a postura
epistemológica e o posicionamento político que dão sustentação a tais
abordagens”. A cultura para outros, no entanto, é um “termo polissêmico que
vem sofrendo desgaste de sua utilização em diferentes sentidos e na própria
dificuldade de explicitá-la”.
A falta de clareza conceitual se deve a posturas teóricas diversas, que