Dicionario-Paulo-Freire-versao-1
da palavra como ação transformadora. Cada porta freiriana é uma entradapara ad-mirar a prática, construindo o caminho epistemológico de pensar comas esfarrapadas e os esfarrapados do mundo e lutar para pronunciar outromundo possível: o da justiça, da democracia, da liberdade. Admirar com as eos esfarrapados do mundo é desvelar com elas e eles, nunca para eles, édesocultar a mentira, o engano e a perversão da ética capitalista: a exportaçãodo homem pelo homem, a lei da oferta e da demanda, o anestesiar aconsciência, o fim da história, a demonização dos lutadores e das lutadorassociais.Referências: FREIRE, Paulo. ¿Extensión o comunicación? La concientización en el medio rural. 2.ed. México: Siglo XXI Editores, 1975; FREIRE, Paulo. Pedagogía del oprimido. México: Siglo XXIEditores, 1970; FREIRE, Paulo. Acção cultural para a libertação e outros escritos. Lisboa: Moraeseditores, 1977; FREIRE, Paulo. La importância de leer e el proceso de libertación. México: Siglo XXIEditores, 1974; ESCOBAR, Miguel. Paulo Freire e a prática. Sonhos, utopias e lutas. São Paulo: LíberLivro Editora (em prensa).
AFETIVIDADEAgostinho Mario Dalla VecchiaEm onze obras de Paulo Freire, contando com a primeira edição doDicionário Paulo Freire, não encontramos referência à palavra afetividade.Aparece uma vez em Pedagogia da esperança (1997, p. 70), uma vezamorosidade e afeto em Pedagogia da pergunta, (1998, p. 15), emProfessora sim, tia não, uma vez amorosidade (p. 9) e uma vez afetividade(1997, p. 82), em Pedagogia da indignação, uma vez (na boca doapresentador B. Andreola, 2002, p. 13, com a expressão amorosidade eesperança) e seis vezes em Pedagogia da autonomia (1996, p 20, 52 e 53).São obras da maturidade de Paulo Freire. Pedagogia da autonomia, segundoJosé Lino Hack, pode ser considerado o livro da Sabedor ia de Paulo Freire.Paulo Freire não se detém a explicitar as categorias de afetividade eamorosidade. Ao examinar detalhadamente Pedagogia da autonomia (DALLAVECCHIA, 2007), ela se configura como expressão da densa vivência daafetividade no texto e na prática de seu autor.A concepção biocêntrica de afetividade foi referencial para examinar essaobra. Rolando Toro entende “afetividade” como um estado de afinidadeprofunda com os outros seres humanos, capaz de dar origem a sentimentos deamor, amizade, altruísmo, maternidade, paternidade, solidariedade (TORO,2002, p. 90).Assim como a amorosidade é a característica principal da vida,permeando o universo (TORO, 2002), a afetividade em nós está presente emtodas as dimensões do nosso ser e da nossa ação. O afeto é o dinamismo queestá na origem, no processo, nas estruturas e no significado do conhecimentoe de tudo que somos e fazemos (DALLA VECCHIA, 2005). A afetividadeenvolve a totalidade de nosso ser (TORO, Apostila da Escola de Formação, I.B. F.23).Há uma dimensão do “amor diferenciado”, dirigido a uma só pessoa, e ado “amor indiferenciado” e incondicional dirigido a uma turma em sala deaula, à humanidade (TORO, 2002, p. 89). A unidade afetiva de um grupo dá aele as características de um organismo vivo (CAPRA, 2002). Se olharmos paraos “círculos de cultura”, eles representam a possibilidade de um grupo
- Page 2 and 3: Dicionário Paulo FreireDanilo R. S
- Page 4 and 5: BBiofilia/Necrofilia 59Boniteza 60
- Page 6 and 7: DDecência 111Democracia (Reconexã
- Page 8 and 9: FFamília 176Fatalismo/Fatalidade 1
- Page 10 and 11: HHelgel/Hegelianismo 201Hermenêuti
- Page 12 and 13: JJustiça/Justiça Social 235
- Page 14 and 15: MMangueira 252Manipulação 253Marx
- Page 16 and 17: OOntologia (Freiriana) 292Oprimido/
- Page 18 and 19: QQue fazer 335Querer bem 337
- Page 20 and 21: SSaber de experiência feito 365Sab
- Page 22 and 23: UUnidade na Diversidade 410Utopia 4
- Page 24 and 25: AUTORESAdriana R. Sanceverino Losso
- Page 26 and 27: Luiz Gilberto Kronbauer - 23, 47, 8
- Page 28 and 29: APRESENTAÇÃODanilo R. StreckEucli
- Page 30 and 31: que reconhecem a educação como lu
- Page 32 and 33: àqueles que mais necessitam da ver
- Page 34 and 35: construção e reinvenção nas dif
- Page 36 and 37: [...] para a dialética, a importâ
- Page 38 and 39: novo ethos cultural a partir dos pr
- Page 40 and 41: limites; não apenas acredita na po
- Page 42 and 43: construir um mundo mais humanizado.
- Page 44 and 45: prática, ação e reflexão, subje
- Page 46 and 47: AD-MIRARMiguel EscobarTradução: M
- Page 50 and 51: integrado e solidário na postura,
- Page 52 and 53: África/Africanidade(Angola, Guiné
- Page 54 and 55: pedagógica, qualquer processo alfa
- Page 56 and 57: indignação, de inconformismo, de
- Page 58 and 59: criticamente, sua concepção de al
- Page 60 and 61: ato de ler: em três artigos que se
- Page 62 and 63: da pós-modernidade progressista e
- Page 64 and 65: egoísmo.Os seres humanos se fazem
- Page 66 and 67: AMÉRICA LATINATelmo Adams e Danilo
- Page 68 and 69: tema. Na revisão de dez de suas ob
- Page 70 and 71: existencial do ser humano. Na centr
- Page 72 and 73: ANALFABETISMOAlceu Ravanello Ferrar
- Page 74 and 75: Para se pôr um fim a essa situaç
- Page 76 and 77: “descoberta” tardia da América
- Page 78 and 79: estaçãozinha, dois açudes, a cad
- Page 80 and 81: ANTROPOLÓGICA (Condição)Celso Il
- Page 82 and 83: estão em constante renovação, es
- Page 84 and 85: interlocutores, inquietando o senti
- Page 86 and 87: ARQUEOLOGIA DA CONSCIENTIZAÇÃO(Ar
- Page 88 and 89: autores e testemunhas de suas hist
- Page 90 and 91: People’s Organization in Thaïlan
- Page 92 and 93: transformadora. E rejeita decididam
- Page 94 and 95: “revolucionarismo impaciente” [
- Page 96 and 97: Na mesma obra, Freire, explicita me
AFETIVIDADE
Agostinho Mario Dalla Vecchia
Em onze obras de Paulo Freire, contando com a primeira edição do
Dicionário Paulo Freire, não encontramos referência à palavra afetividade.
Aparece uma vez em Pedagogia da esperança (1997, p. 70), uma vez
amorosidade e afeto em Pedagogia da pergunta, (1998, p. 15), em
Professora sim, tia não, uma vez amorosidade (p. 9) e uma vez afetividade
(1997, p. 82), em Pedagogia da indignação, uma vez (na boca do
apresentador B. Andreola, 2002, p. 13, com a expressão amorosidade e
esperança) e seis vezes em Pedagogia da autonomia (1996, p 20, 52 e 53).
São obras da maturidade de Paulo Freire. Pedagogia da autonomia, segundo
José Lino Hack, pode ser considerado o livro da Sabedor ia de Paulo Freire.
Paulo Freire não se detém a explicitar as categorias de afetividade e
amorosidade. Ao examinar detalhadamente Pedagogia da autonomia (DALLA
VECCHIA, 2007), ela se configura como expressão da densa vivência da
afetividade no texto e na prática de seu autor.
A concepção biocêntrica de afetividade foi referencial para examinar essa
obra. Rolando Toro entende “afetividade” como um estado de afinidade
profunda com os outros seres humanos, capaz de dar origem a sentimentos de
amor, amizade, altruísmo, maternidade, paternidade, solidariedade (TORO,
2002, p. 90).
Assim como a amorosidade é a característica principal da vida,
permeando o universo (TORO, 2002), a afetividade em nós está presente em
todas as dimensões do nosso ser e da nossa ação. O afeto é o dinamismo que
está na origem, no processo, nas estruturas e no significado do conhecimento
e de tudo que somos e fazemos (DALLA VECCHIA, 2005). A afetividade
envolve a totalidade de nosso ser (TORO, Apostila da Escola de Formação, I.
B. F.23).
Há uma dimensão do “amor diferenciado”, dirigido a uma só pessoa, e a
do “amor indiferenciado” e incondicional dirigido a uma turma em sala de
aula, à humanidade (TORO, 2002, p. 89). A unidade afetiva de um grupo dá a
ele as características de um organismo vivo (CAPRA, 2002). Se olharmos para
os “círculos de cultura”, eles representam a possibilidade de um grupo
Change language