Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

MOVIMENTOS SOCIAIS/MOVIMENTO POPULAR
Lucineide Barros Medeiros, Jaime José Zitkoski e Danilo R. Streck
É isso minha gente, gente do povo, gente brasileira. Esse Brasil é de todos e
todas nós. Vamos em frente, na luta sem violência, na resistência consciente,
com determinação tomá-la para construirmos, solidariamente, o país de todos
e de todas os/as que aqui nasceram ou a ele se juntaram para engrandecê-lo.
Este país não pode continuar sendo o de poucos [...] Lutemos pela
democratização deste país. Marchem, gente de nosso país [...]. (Paulo
Freire)
Eis uma recomendação em formato de profissão de fé diante das imagens
de chegada da Marcha Nacional dos Sem-Terra em Brasília, em 17 de abril
de 1997. Ana Maria Araújo Freire, como testemunha daquele momento,
afirma que Paulo Freire ficou de pé caminhando de um lado pra outro da sala
e tinha os “pêlos do corpo eriçados, poros abertos e suor quente” (FREIRE,
2000, p. 63). Nesse momento encontramos dois educadores em diálogo,
Paulo Freire e os movimentos sociais do campo, na interação entre o
pensamento e a prática que os identificam como sujeitos comprometidos com
o processo de transformação social.
A estrutura social com a qual se comprometem Freire e os movimentos
sociais é histórica e resulta da ação que os homens exercem sobre o mundo.
Para Gohn (2003, p. 14) os movimentos sociais expressam de diferentes
modos, energias de resistência ao velho que os oprime e fontes revitalizadas
para a construção do novo. Freire identifica tais agentes como movimentos
sociais populares, na medida em que também situa energias de antimudança
na sua análise sobre a estrutura social (FREIRE, 1983, p. 50).
Ainda nos primeiros escritos, quando refletia sobre a educação e a
realidade brasileira do final dos anos 1950, Freire já se posicionava
claramente a favor da superação das condições estruturais colonialistas e
autoritárias que levavam o povo ao fechamento individualista, mostrando a
necessidade de encontro do País consigo mesmo por meio de experiências de
participação popular, ainda que fortemente condicionadas pelos valores
predominantes à época;