Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

MODERNIDADE/PÓS-MODERNIDADE
Afonso Celso Scocuglia
Paulo Freire registra ideias a respeito do determinismo e da pósmodernidade,
pensados no âmbito das relações entre a história, a política e a
educação. Mais especificamente, Freire investe no combate aos
determinismos (e as suas implicações na compreensão da educação) das
principais correntes do pensamento da modernidade do século XIX. Em
Política e educação (1993), o autor focaliza as aproximações e as relações
entre história e educação, criticando as concepções mecanicistas,
homogêneas, lineares e evolutivas dos processos históricos.
O que a pós-modernidade progressista nos coloca, diz ele, é a
compreensão realmente dialética da confrontação e dos conflitos e não
sua inteligência mecanicista [...]. Em lugar da decretação de uma nova
história sem classes sociais, sem ideologia, sem luta, sem utopia e sem
sonho, o que a cotidianeidade mundial nega contundentemente, o que
temos que fazer é repor o ser humano que atua, que odeia, que cria e
recria, que sabe e que ignora, que se afirma e que se nega, que constrói e
destrói, que é tanto o que herda quanto o que adquire, no centro, das
nossas preocupações. (p. 15)
Mas, a “história como possibilidade” rechaça a compreensão mecânicapositiva-linear
(“que guarda em si a certeza de que o futuro é inexorável”),
implicando um caminho diferente do entendimento da educação. As palavras
de Freire são esclarecedoras:
A superação da compreensão mecanicista da História, por outra que,
percebendo de forma dialética as relações entre consciência e mundo,
implica necessariamente uma nova maneira de entender a História. A
História como possibilidade. Essa inteligência da História, que descarta
um futuro predeterminado, não nega, porém, o papel dos fatores
condicionantes a que estamos submetidos. Ao recusar a História como
um jogo de destinos certos, como um dado dado, ao opor-se ao futuro