Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

ajudando o povo a “tomar a sua História nas mãos”, refazendo-a e refazendose,
na feitura da história, com a própria presença e não apenas pela
representação.
O processo de mobilização em torno do Movimento de Alfabetização era
tido por Freire como uma tarefa revolucionária, que buscava, ela mesma,
como o próprio ato educativo, “a participação crítica e criadora do povo no
processo de reinvenção de sua sociedade, recém independente do julgo
colonial, que há tanto tempo a submetia” (FREIRE, 1985, p. 46); pois ao
dominador não é possível reconhecer a importância de verdadeira
organização e, por conseguinte, do processo de mobilização.
Sendo o objetivo fundamental do processo de educação, a transformação
da realidade opressora, a mobilização implica a luta com o povo, não pelo
povo, nem para ele; visando à recuperação da humanidade roubada. Portanto,
não se trata de conquistar o povo, pois isto é, em geral, parte das estratégias
de dominação.
A mobilização, neste sentido, é uma prática de liberdade para a liberdade,
que deve ocorrer a partir da consciência de que “ninguém liberta ninguém e
ninguém se liberta sozinho”, mas que “as pessoas se libertam em comunhão”
(FREIRE, 2005, p. 151), numa atitude de superação do espontaneísmo e do
voluntarismo.
A mobilização sendo, ao mesmo tempo, objetivo e condição para o
processo de libertação é uma atividade eminentemente político-pedagógica,
que ocorre não apenas por meio de pessoas, mas, especialmente, por meio de
processos nos quais as pessoas se afirmam como sujeitos.
A mobilização e a organização popular, em termos realmente
participatórios, que são em si, já, tarefas eminentemente políticopedagógicas,
às quais a alfabetização e a pós-alfabetização não poderiam
estar alheias, são meios de respostas àquele desafio. Como meio de resposta a
ele, é a informação formadora e não sloganizante, domesticadora, em torno
dos mais mínimos problemas que tenham a ver com o destino do país
(FREIRE, 1985, p. 48).
No processo de mobilização, necessariamente, deve haver o encontro de
educandos e educadores entre si e, destes, com o mundo de possibilidades,
cuja realização, no sentido da libertação, exige conscientização, organização
e participação ativa. Paulo Freire sugere que os educadores e educadoras
estejam ligados(as) ao ambiente de vida ou trabalho dos educandos e