Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

modo, filósofo. Para os dois autores, existe uma relação de amizade,
parentesco entre o mito e a filosofia. A fronteira entre eles é muito tênue. Por
isso,
[...] não há uma descontinuidade radical entre razão e mito, justamente
porque são dois níveis estruturais da consciência humana. Os mitos são
indispensáveis, tanto para os indivíduos como para as sociedades.
(Perine, 2002, p. 50)
O mito representa também a projeção da vida social do ser humano;
projeção que reflete as características fundamentais dessa vida social. Sua
função é justificar a realidade assim como ela é. Por isso, os mitos podem
também reforçar a tradição e legitimar estruturas de controle, opressão,
injustiça. Nesse sentido, o mito se aproxima muito da ideologia. Sua intenção
é justificar as condições objetivas do mundo, a realidade histórica, a partir de
um poder transcendente ao qual o mundo e o ser humano estão sujeitos.
Em toda a obra de Paulo Freire, o mito é sempre concebido de modo
negativo, pois o autor relaciona o mito com a ideologia que vela, escamoteia
a verdade, que aliena e manipula; que oculta as contradições, as falácias do
sistema. O mito ajuda a manter os segredos do poder, do controle, da
manipulação. Os mitos-ideologias conduzem a uma visão estreita da
realidade; é o que nos distancia da captação da realidade de modo mais
crítico. Quanto mais nos afastamos da atitude crítica, mais nos aproximamos
da visão mítico-mágica, supersticiosa, ingênua da realidade. A destruição
crítica dos mitos é essencial para a conquista da verdade. O processo de
conscientização, a atitude crítica se torna possível a partir da
desmitologização dos mitos que sustentam estruturas de alienação, opressão.
Para Freire, o mito-ideologia é uma armadilha que tem a ver diretamente
com a ocultação da verdade dos fatos, com o uso da linguagem para
penumbrar ou opacizar a realidade, ao mesmo tempo em que nos torna
“míopes” e nos impede de pensar certo, de criticizar nossa existência. A
função do mito enquanto ideologia é manter a realidade da estrutura
dominante; é deixar a pessoa passiva, acomodada, adaptá-la ao contexto de
modo acrítico, fazendo do ser humano simples objeto a serviço do sistema
opressor. A ideologia opressora faz uso de muitos artifícios para mitificar a
visão de mundo do oprimido para que este aceite passivamente a opressão,