Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

deve existir uma relação dialética entre transmissão de conhecimentos e
criação de conhecimentos, sendo por isso necessário conhecer, ao mesmo
tempo, tanto a prática como o conhecimento produzido. Neste sentido é
necessário, por exemplo, conhecer o pensamento de Paulo Freire em sua
totalidade para poder reinventá-lo.
Paulo Freire propõe pensar a prática para transformá-la, tendo presente
que entre teoria e prática existe uma relação dialética, uma teoria sem prática
é verbalismo, mas uma prática sem teoria é ativismo. É preciso ad-mirar a
prática para desenvolver um exercício da abstração e descobrir o vínculo
dialético entre conceito e prática: é a prática que dá fundamento ao conceito
que emerge da prática como reconstrução racional dos dados conhecidos da
realidade, e regressa à prática, penetra nela, conhecendo-a melhor para
melhor poder transformá-la. Daí a importância do diálogo como marca do ato
de conhecimento. É mediante o diálogo que os homens e as mulheres podem
desenvolver sua capacidade de sujeitos pensantes, ao assumirem como seus o
processo de conhecimento que os levará a conhecer sua realidade. Ao admirar
o conhecimento que se tem de um determinado objeto de estudo,
localizado no contexto da prática, pode-se analisar a percepção que se tem da
realidade. O sujeito pensante, que é um sujeito social, já que não existe um
“eu penso”, mas um “nós pensamos”, ao ad-mirar pode tomar distância de
sua percepção e conhecer o porquê dela, por exemplo, a ideologia que
esconde a realidade e anestesia a consciência. Assim, ele poderá realizar uma
análise crítica da percepção anterior para obter um conhecimento novo, uma
percepção crítica.
Cada conceito proposto por Paulo Freire é uma janela para entrar e admirar
o mundo, nosso mundo, nosso estar sendo, nossa luta, nossa
amorosidade; cada conceito dele é outra porta para entrar em sua proposta
pedagógica, uma chave para pronunciar o mundo. Ad-mirar o mundo é tomar
distância dele para melhor “ler”, tanto a origem das relações de opressão
como também a capacidade de luta e de resistência que se realiza na
esperança de uma sociedade que necessita reinventar-se de baixo para cima
para que, entre outras coisas, seja menos difícil amar. Cada janela freiriana é
um olhar que nos convida a deter-nos para ad-mirar o mundo, para tomar
distância dele e recolher o véu que silencia a cultura do silêncio, anestesia a
consciência, cobre de medo o caminho da solidariedade, da amorosidade e só
olha a derrota da dor, o sangue das lutadoras e dos lutadores sociais, na morte