Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

MEMÓRIA/ESPERANÇA
Henry A. Giroux
Paulo tinha pouca paciência com a educação, seja como uma forma de
treinamento, um método, seja como uma prática política e moral que fechava
a história, o potencial de atuação individual e social, a alegria e a importância
da solidariedade engajada, a importância de responsabilidade social e a
possibilidade de esperança. Paulo era um intelectual crítico e presciente
porque corria riscos, tomava posições sem ficar quieto e defendia
vigorosamente que a educação não era meramente o fundamento do
aprendizado, mas um pré-requisito para ler criticamente o mundo e
transformá-lo com o objetivo de torná-lo melhor. Paulo era incrivelmente
perceptivo para criar teias dialéticas que conectavam práticas aparentemente
sem relação. Quando ele falava sobre a relação entre autoridade e liberdade,
não só abordava a questão dos limites e possibilidades de liberdade em uma
sociedade democrática, mas também enfocava como essa dialética se
efetivava na teoria e prática da sala de aula. Quando dizia que toda atividade
humana começa com a história, ele não só fundamentava sua compreensão do
ser humano inconcluso em uma lógica de autodeterminação e esperança, mas
também falava sobre a importância da curiosidade intelectual na sala de aula
e de como ela e uma cultura do questionamento eram centrais para uma
pedagogia do não concluído. Quando escrevia sobre justiça social e nossa
responsabilidade para com os outros como parte de um discurso mais amplo
da democracia global, ele também deixava claro como a justiça e
responsabilidade eram centrais para valorizar as experiências, vozes e crenças
que os/as estudantes trazem para a sala de aula e como era importante não
somente afirmar essas vozes, mas também nossa responsabilidade, como
professores, de capacitá-los a se tornar mais do que eram, expandir o
conhecimento que traziam para a sala de aula e ampliar seu senso de
comunidade e solidariedade para além de sua família, aldeia, bairro e
inclusive nação. Paulo era um intelectual inserido no mundo, que nunca se
permitia esquecer a conexão entre o abstrato e o cotidiano, o global e o local,
a própria pessoa e o outro. Sua interrogação contínua sobre a relação em
constante mudança entre o determinismo e a esperança, a privatização e a