Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

exigem. O educador se vê diante de dois problemas centrais que se mostram
quase insuperáveis: o próprio sistema escolar, que trabalha contra o educador,
colocando diante dele dezenas de alunos; e o método tradicional de educação
e ensino, percebido por ele como inoperante. Isso lhe traz pavor e receio, e
ele se pergunta como superá-los. Dá-se conta de que tem de começar uma
perspectiva nova. Mas como e o que fazer?
O segundo espaço onde Freire discute a questão do medo é no livro
Professora sim, tia não, uma série de cartas dirigidas a professoras. Ele
dedica toda a segunda carta ao tema: “Não deixe que o medo do difícil
paralise você” (FREIRE, 1979). Freire argumenta ali que o medo é normal; o
problema é quando ele se transforma em pânico, e então paralisa as pessoas.
Finalmente, há uma expressão, “o medo à liberdade”, que vamos
encontrar em vários de seus livros da década de 1990. Ele discute a questão
do medo e da ousadia, principalmente ao refletir sobre sua própria história:
“seu medo à liberdade que eu nem entendia nem dele falava assim” (1997a,
p. 10 e 11).
A ANTINOMIA MEDO-OUSADIA
Escolhemos o termo “antinomia”, pois é nosso intuito mostrar, a partir do
entendimento de Freire, que medo e ousadia não se excluem, mas se
necessitam; eles são interdependentes. O medo é uma dimensão necessária do
trabalho do educador. Não o medo paralisante, mas o medo que produz o
sonho libertador, como veremos.
Na reflexão de Freire, o medo se faz presente na vida do educador
precisamente porque ele quer uma educação libertadora e transformadora. Só
se tem medo porque se quer mudar. E querer mudar é um ato político. Quem
quer manter as coisas como estão não precisa ter medo:
Sim! O medo existe em você, precisamente porque você tem o sonho. Se
seu sonho fosse o de preservar o status quo, então o que você teria a
temer? [...] Então, você não precisa negar seu medo. Se você racionaliza
o medo, então nega o sonho. Para mim, é necessário ser absolutamente
claro a respeito desses dois pontos: o medo vem de seu sonho político, e
negar o medo é negar o sonho. (1986, p. 52-53)