Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

MEDIAÇÃO (Pedagógica)
Telmo Adams
A primeira mediação educadora do ser humano é a existência em sua
dinâmica que implica dialogação eterna do homem consigo mesmo, com o
mundo e com seu Criador. A própria natureza coloca-se como grande
mediação para as relações e comunicação dos humanos. A segunda mediação
é constituída pelo processo de relações que constroem as culturas, a história,7
em que o trabalho humano é mediador da transformação do mundo. O
trabalho aparece como palavra ou temática geradora central na proposta de
alfabetização de Paulo Freire (cf. 1976b, p. 123-150). Mas junto com ele
subentende – nas bases epistemológicas de Pedagogia do oprimido
reafirmado em Pedagogia da esperança –, que a grande mediação pedagógica
dos oprimidos processa-se pelo engajamento na luta política realizada de
forma solidária, “educando-se entre si, mediatizados pelo mundo” (FREIRE,
1978, p. 63), onde o(a) educador(a) pode oferecer a mediação pela
problematização.
Nessa linha, em Ação cultural para a liberdade e outros escritos (1976a),
o autor revê a visão de conscientização apresentada no livro Educação como
prática da liberdade: a dialeticidade entre os polos do desvelamento da
realidade social e o seu processo de transformação. Há uma relação dialética
entre a clareza política na leitura do mundo e os níveis de engajamento no
processo de mobilização e de organização para a luta na defesa de direitos e
transformação social. Mas tudo isso passa pela mediação intrínseca que são
as “muitas tramas, o corpo molhado de nossa história, de nossa cultura”
(FREIRE, 1992, p. 33). Em decorrência, compreende que as mediações da
pedagogia do oprimido passam pela leitura e escrita da palavra na medida em
que a escrita implica uma releitura crítica do mundo. A superação da
contradição “opressores-oprimidos” constitui a mediação maior como um
“parto que traz ao mundo este homem novo não mais opressor; não mais
oprimido, mas homem libertando-se” (FREIRE, 1978, p. 36).
A educação dialogal, ativa e voltada para a responsabilidade social e
política, caracteriza-se pela profundidade na interpretação dos problemas
(FREIRE, 1976b, p. 61). Desse modo, a experiência da vida torna-se mediação