Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

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prática, ação e reflexão, subjetividade e objetividade, vai sendo compreendidaem termos corretos, na análise daquela relação antes referida”.Parafraseando o título do Prefácio da Pedagogia do oprimido, “Aprendera dizer a sua palavra” (FIORI, 1970, p. 9-21), Freire afirma que nessaperspectiva da dialética, “aprender a ler e escrever oportuniza a percepçãoimplicada no poder de ‘dizer a sua palavra’”: comportamento humano nomundo que envolve ação-reflexão. Direito de expressar-se expressando omundo, de decidir, de optar e de criar e recriar o mundo no duplo sentido dobinômio dialético.Fora dessa práxis, desta forma especial de dialética ação-reflexão, oconhecimento resulta idealista e o fazer torna-se meramente mecânico eirrefletido, porque “o ato de conhecer envolve um movimento dialético quevai da ação à reflexão sobre ela” e desta para uma nova ação. É a mesmadialética que se desenrola entre o fazer e o saber, entre a linguagem e a ação,a palavra e o trabalho, porque não pode haver pronúncia do mundo sem aconsciente ação transformadora sobre este (p. 50).Para Freire há sempre dois contextos inseparáveis em questão: de umlado, o contexto teórico, dos sujeitos do conhecimento, e do outro, o contextoprático concreto da realidade social (p. 51). Nesse contexto teórico, aalfabetização/conscientização é um ato de conhecimento que pressupões umaepistemologia dialética e um método que lhe corresponda, isto é, um diálogoentre os sujeitos, que, juntos, vão elaborando o conhecimento e o mundo:fazer-saber, palavra-ação, ação-reflexão.Isso significa, porém, que a práxis educativa que se move nesse binômioé continuamente a prática de uma concepção antropológica e epistemológica:é a prática consciente de seres humanos, que implica reflexão,intencionalidade, temporalidade e transcendência, diferentemente dos meroscontatos dos animais com o meio que os envolve. Os seres humanos podemrefletir sobre suas limitações e podem projetar a ação para transformar arealidade que os condiciona. Por conta da dialética ação-reflexão afirmam-secomo sujeitos, seres de relação, no mundo, com o mundo, e com os outros,pela mediação do mundo-linguagem. Os seres humanos atuam sobre arealidade objetiva e sabem que atuam: podem objetivar tanto a realidadequanto a ação e podem comunicar isso tudo na forma de linguagem. Assim,“aprender a ler é aprender a dizer a sua palavra. E a palavra humana imita apalavra divina: é criadora”, palavra-ação, significação produzida na práxis,
que diz e transforma o mundo. (FIORI, 1970, p. 20)Referências: FIORI, Ernani M. Aprender a dizer a sua palavra (Prefácio). In: FREIRE, Paulo.Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1970. p. 9-21; FREIRE, Paulo. Ação Culturalpara a Liberdade – e outros escritos. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976; FREIRE, Paulo.Conscientização – teoria e prática da libertação: uma introdução ao pensamento de Paulo Freire. SãoPaulo: Cortez & Noraes, 1980; RICOEUR, Paul. Travail et parole. In: Histoire et veritè. Paris: Seuil,1955; ROUGEMONT, Denis de. Penser avec les mains. Paris: Éditions Galimard, 1972.
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“revolucionarismo impaciente” [
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humanidade se organiza.Enfim, Freir
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AUTORITARISMOGomercindo GhiggiPara
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que o autoritarismo coerente”. Fr
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BONITEZAEuclides RedinEsta dimensã
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Nada de conviver com pessoas e depo
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CCAMPONÊSLuci Mary Duso PachecoA n
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CARTAS PEDAGÓGICASAdriano VieiraMa
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CHILEBalduino AndreolaApós o golpe
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CIDADANIASérgio Pedro HerbertA edu
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para um novo contrato social. Petr
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práticas grupais de uso comunitár
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CLASSE SOCIALAvelino da Rosa Olivei
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CODIFICAÇÃO/DECODIFICAÇÃOHernan
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COGNOSCENTE (Ato)José Pedro Boufle
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e o envolvimento coletivo em um pro
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CONHECER/CONHECIMENTOJosé Pedro Bo
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CONSELHO MUNDIAL DE IGREJAS (CMI)M
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CONTRADIÇÃOLuis Gilberto Kronbaue
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que tem neles a sua verdade, soment
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CULTURA DO SILÊNCIOCecília Irene
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CURIOSIDADE EPISTEMOLÓGICAAna Lúc
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Paulo Freire é relevante consultar
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e ao currículo, entre os quais se
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DIALÉTICAJaime José ZitkoskiA ori
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radicalmente oposto à Educação B
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DIREITOS HUMANOSSolon Eduardo Annes
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DISCÊNCIA/DOCÊNCIAMaria Isabel da
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Diferentemente do acima posto, a di
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DIZER A SUA PALAVRAFabio da Purific
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EDUCAÇÃO E INFÂNCIAEuclides Redi
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Freire, ao destacar o fato que o
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EMPODERAMENTOPedrinho GuareschiConc
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ENGAJAMENTOBalduino AndreolaFoi-me
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ESCOLA CIDADÃDaniel SchugurenskyEm
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ESCREVER/ESCRITARemí KleinJá na o
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ITERRA, 2001; BRANDÃO, Carlos Rodr
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sustentação aos fios que se ligam
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ESPONTANEÍSMOConceição PaludoAin
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ESTADOLucineide Barros MedeirosNa o
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mundo são dimensões que perpassam
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ÉTICASérgio Trombetta e Luis Carl
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Não é possível pensar os seres h
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Na segunda metade da década de 197
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EXÍLIOJevdet RexhepiExilado: pesso
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EXISTÊNCIABalduino AndreolaQuestio
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EXPERIÊNCIARosane Kreusburg Molina
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EXTENSÃOMaria Stela GracianiO conc
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EXTENSÃO/COMUNICAÇÃOHernando Vac
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nossa opinião, sem nunca esquecer
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FATALISMO/FATALIDADEJaime José Zit
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história:Fazendo-se e refazendo-se
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FELICIDADETerezinha Azerêdo RiosQu
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FENOMENOLOGIALuiz Augusto PassosPau
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fosse mais longe: discordando, por
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ainda. É o pro-jeto (pro-jactum),
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como Poiesis. Joel MARTINS e Vitór
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o texto de história ou de ciência
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FUTURO/FUTURÍVELLuiz Augusto Passo
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“lutando a aprendendo, uns com os
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propõem a si mesmos como problema.
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GESTÃO DEMOCRÁTICALicínio C. Lim
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Política e educação. São Paulo:
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A capacidade de nos amaciar que tem
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sentindo sem propostas, seja por se
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GNOSIOLÓGICA (Situação)José Ped
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último de que o sistema de Hegel,
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também a certeza de si mesma” (H
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HERMENÊUTICALuiz Carlos Bombassaro
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permite dizer o mundo. Desse modo,
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uma fatalidade do fim do século”
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HISTORICIDADECheron Zanini MorettiA
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Realidade que é objetiva independe
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HUMANIZAÇÃO/DESUMANIZAÇÃOJaime
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Portanto, humildade não é submiss
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Guiné-Bissau: registro de uma expe
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IDENTIDADE CULTURALFelipe GustsackA
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IDEOLOGIAGreg William Misiaszek e C
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como possibilidade” (FREIRE, 2004
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ação. (2) Pede de seus seguidores
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IMERSÃO/EMERSÃOPedrinho Guareschi
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INACABAMENTOSérgio Trombetta e Lui
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INDIGNAÇÃOAna Maria Araújo Freir
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INÉDITO VIÁVELAna Maria Araújo F
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entendemos como um problema que nec
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Freire confronta na maioria de seus
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INTERDISCIPLINARIDADEBalduino Andre
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INTERSUBJETIVIDADEAdriana R. Sancev
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amuralham [...] para defender-se, p
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JJUSTIÇA/JUSTIÇA SOCIALJean-Chris
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justiça social no sentido da digni
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LLEITURA DO MUNDOLuiz Augusto Passo
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LIBERDADEJung Mo SungLiberdade é u
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LUTAMarlene RibeiroA palavra “lut
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MILITÂNCIACheron Zanini MorettiEst
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Referências: FREIRE, Paulo. Educa
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modo, filósofo. Para os dois autor
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Adultos da Cidade de São Paulo (F
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Santiago, fevereiro 69.Paulo Freire
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saúde (IBGE, 2003). É graças ao
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REGISTROAna Lúcia Souza de Freitas
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REINVENTAR/REINVENÇÃOAfonso Celso
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RELIGIÃO/RELIGIOSIDADEAldino Luiz
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mais holística, na Pedagogia da es
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sistema, mas sim deverá estar comp
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dimensão básica de sua ação ref
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RIGOR/RIGOROSIDADEDanilo R. StreckN
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2. ed. São Paulo: Paz e Terra, 198
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nas ocorrências em que nos movemos
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esquemas “teóricos” montados e
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SABER (Erudito/saber popular/saber
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SAUDADEAna Maria SaulEm livros de P
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SER MAISJaime José ZitkoskiA voca
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que atrofiam seu potencial e desvir
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meditações profundas em que os ho
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Fica decretado que os homensestão
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dos participantes enquanto observad
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SITUAÇÕES-LIMITESCecília Irene O
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realidade, problematizando-o e apre
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se a construção de um desenvolvim
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SOLIDARIEDADETelmo AdamsO ponto de
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SONHO POSSÍVELAna Lúcia Souza de
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SUBJETIVIDADE/OBJETIVIDADEJosé Fer
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A subjetividade como perspectiva pr
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mundo e a realidade que o cerca, ju
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processo complexo no qual são, sim
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SULEARTelmo AdamsO termo “sulear
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processual de outro mundo possível
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valores significativos adquiridos p
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TEMPOLuiz Augusto PassosO tempo, ar
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sempre coerentes. O tempo é estagn
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libertadoras como libertadas e empr
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Paz: CTP, n. 16-17, 1987; PREISWERK
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de uma concepção específica da a
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TEXTO/CONTEXTOElza Maria Fonseca Fa
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opressão em que vivem, engagem-se
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concordância e discordância - que
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TRABALHADOR/FORMAÇÃO PROFISSIONAL
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diferentes níveis de qualificaçã
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TRABALHOMaria Clara Bueno FischerNa
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Com a enxada preparamos os campos p
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aspectos referentes ao magistério,
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ainda não estava delineada naquela
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TRAMALuiz Augusto PassosSe alguém
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TRANSCENDÊNCIALeonardo BoffA trans
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patológicas de vivência da transc
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Brasil, o educador diz o seguinte:
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idade, etc. Certamente, isso veio a
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diversidade. Conferência proferida
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de utopia concreta em oposição ao
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VVIOLÊNCIAFernando César Bezerra
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(FREIRE in GADOTTI; FREIRE; GUIMAR
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VOCAÇÃO ONTOLÓGICASérgio Trombe
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os seres humanos se fazem no diálo
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Alienação: 33, 34, 44, 47, 120, 1
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BBiofilia/Necrofilia: 59.Boniteza:
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102, 126, 132, 134, 166, 174, 199,
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Curiosidade epistemológica: 54, 81
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Dignidade: 34, 35, 37, 68, 132, 146
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382.Escola(s): 16, 21, 26, 30, 33,
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FFamília: 15, 41, 99, 102, 119, 12
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HHegel/Hegeliano/Hegelianismo: 91,
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Intersubjetividade: 34, 38, 45, 86,
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LLeitura do mundo: 22, 31, 41, 42,
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MMachista/Machismo: 184, 248, 272,
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NNatureza: 21, 35, 38, 44, 56, 66,
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PPaciência/Impaciência: 114, 203,
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274, 275, 277, 278, 280, 281, 282,
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QQue fazer: 49, 57, 58, 79, 109, 12
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260, 281, 305, 307, 338, 363, 364,
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173, 174, 175, 179, 182, 185, 187,
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361, 364, 367, 368, 373, 374, 375,
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VValores: 29, 45, 58, 77, 78, 93, 1
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Continuum, 2000.Pädagogik der Unte
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Indaiatuba: Villa das Letras, 2007.
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Presentación por Ana Maria Araújo
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Centenário de nascimento: Aluízio
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PPGEDU da UNISINOS de 2003 a 2006.
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EDITORA RESPONSÁVELRejane DiasAPOI
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