Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

prática, ação e reflexão, subjetividade e objetividade, vai sendo compreendida
em termos corretos, na análise daquela relação antes referida”.
Parafraseando o título do Prefácio da Pedagogia do oprimido, “Aprender
a dizer a sua palavra” (FIORI, 1970, p. 9-21), Freire afirma que nessa
perspectiva da dialética, “aprender a ler e escrever oportuniza a percepção
implicada no poder de ‘dizer a sua palavra’”: comportamento humano no
mundo que envolve ação-reflexão. Direito de expressar-se expressando o
mundo, de decidir, de optar e de criar e recriar o mundo no duplo sentido do
binômio dialético.
Fora dessa práxis, desta forma especial de dialética ação-reflexão, o
conhecimento resulta idealista e o fazer torna-se meramente mecânico e
irrefletido, porque “o ato de conhecer envolve um movimento dialético que
vai da ação à reflexão sobre ela” e desta para uma nova ação. É a mesma
dialética que se desenrola entre o fazer e o saber, entre a linguagem e a ação,
a palavra e o trabalho, porque não pode haver pronúncia do mundo sem a
consciente ação transformadora sobre este (p. 50).
Para Freire há sempre dois contextos inseparáveis em questão: de um
lado, o contexto teórico, dos sujeitos do conhecimento, e do outro, o contexto
prático concreto da realidade social (p. 51). Nesse contexto teórico, a
alfabetização/conscientização é um ato de conhecimento que pressupões uma
epistemologia dialética e um método que lhe corresponda, isto é, um diálogo
entre os sujeitos, que, juntos, vão elaborando o conhecimento e o mundo:
fazer-saber, palavra-ação, ação-reflexão.
Isso significa, porém, que a práxis educativa que se move nesse binômio
é continuamente a prática de uma concepção antropológica e epistemológica:
é a prática consciente de seres humanos, que implica reflexão,
intencionalidade, temporalidade e transcendência, diferentemente dos meros
contatos dos animais com o meio que os envolve. Os seres humanos podem
refletir sobre suas limitações e podem projetar a ação para transformar a
realidade que os condiciona. Por conta da dialética ação-reflexão afirmam-se
como sujeitos, seres de relação, no mundo, com o mundo, e com os outros,
pela mediação do mundo-linguagem. Os seres humanos atuam sobre a
realidade objetiva e sabem que atuam: podem objetivar tanto a realidade
quanto a ação e podem comunicar isso tudo na forma de linguagem. Assim,
“aprender a ler é aprender a dizer a sua palavra. E a palavra humana imita a
palavra divina: é criadora”, palavra-ação, significação produzida na práxis,