Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

LICENCIOSIDADE
Jung Mo Sung
O conceito de liberdade de Paulo Freire pode ser mal compreendido e
confundido com a licenciosidade se não tomarmos uma distância crítica em
relação à noção de liberdade construída pela modernidade. Para a cultura
dominante na modernidade capitalista, o ser humano nasce livre e só não
consegue viver plenamente a sua liberdade sem limites por causa das
estruturas políticas, culturais, religiosas e familiares que o reprimem. Por
isso, a luta contra essas estruturas repressivas seria o caminho para a
liberdade plena, sem limites. Para neoliberais, esse caminho é a luta por um
mercado totalmente livre de qualquer tipo de controle ou intervenção por
parte do Estado e da sociedade. É uma noção de ser humano que não quer
reconhecer e aceitar os limites da sua condição humana, nem os direitos e a
liberdade de outras pessoas e grupos sociais que possam limitar a realização
das suas vontades ou desejos.
Para Freire, no entanto, a pretensão da liberdade sem limites ou acima de
qualquer limite – que ele identifica como licenciosidade – é tão negadora da
liberdade quanto a liberdade asfixiada ou castrada. Isso porque, a liberdade,
para ele, é uma conquista do ser humano na realização da sua vocação de
humanização; e a humanização não se dá contra a condição humana, mas “na
ação de sujeitos que assumem seus limites” (FREIRE, 2000, p. 34). A não
aceitação dos seus limites e dos limites que decorrem de uma convivência
humana e democrática na sociedade leva à tentação de impor a sua vontade
ilimitada de forma despótica, egoísta e arbitrária sobre as vontades e os
direitos de outras pessoas e grupos sociais.
Quando, por exemplo, pais ou educadores não colocam limites ante as
vontades das crianças/educandas em nome de uma educação baseada na
liberdade, confundindo a liberdade com a licenciosidade, ocorre o que Freire
chama de “tirania da liberdade”. Essa confusão pode levar a dois tipos de
tirania: a da liberdade, que assume a licenciosidade como liberdade, e a
“tirania da autoridade”, que em nome da negação da licenciosidade nega a
própria liberdade. A crítica de Freire à licenciosidade não se reduz ao
problema das relações familiares ou interpessoais, mas tem implicações no