Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

INTROJEÇÃO/EXTROJEÇÃO
Gomercindo Ghiggi e Martinho Kavaya
Pelo entendimento dialético da relação entre consciência e mundo “é
possível compreender o fenômeno da introjeção do(a) opressor(a) pelo(a)
oprimido(a), a ‘aderência’ deste àquele, a dificuldade que tem o(a)
oprimido(a) de localizar o(a) opressor(a) fora de si, oprimido(a).” (FREIRE,
1994, p. 106). É com essa perspectiva metodológica que Freire nos convoca à
reflexão acerca de um dos binômios mais complexo em seu pensamento:
introjeção/extrojeção. Para Freire (p. 141)
[...] a análise das relações dialéticas opressores-oprimidos, do processo de
introjeção do dominador pelos dominados, [...] a necessidade, numa
prática educativa progressista, de serem os educandos desafiados em sua
curiosidade; a presença crítica de educadoras e educadores e de
educandos, enquanto, ensinando umas e aprendendo outros, todos
aprendem e ensinam, sem que isso signifique serem iguais ou que, quem
ensina não aprende e quem aprende não ensina [é o que pode nos levar à
compreensão da aderência a modelos opressores pelos oprimidos].
Mas qual é a origem de tal discussão em Freire? De onde terá Freire
extraído tais conceitos para falar de realidade tão desafiadora e central aos
processos educativos e, logo, à compreensão política do mundo? Poderíamos
pensar que introjeção é mecanismo pelo qual, inconscientemente, alguém
assume uma concepção ou uma prática que lhe é externa, adotando-a como
parte do seu mundo. A introjeção pode, também, ser um ato de falsificação da
experiência. Seria um ato de assunção ao modo de ser que tem origem em
outrem. Em sua biobibliografia, especialmente em seus escritos do tempo do
exílio, Freire elabora uma perspectiva pedagógica revolucionária a partir da
qual busca levar as pessoas a perceberem “que o fundamental mesmo é fazer
história”, que dificilmente conseguem refletir “os condicionamentos de seu
próprio pensamento; a refletir sobre a razão de ser de sua própria situação, a
fazer uma nova ‘leitura’ da realidade que lhes é apresentada como algo que é
e a que devem simplesmente melhor adaptar-se pensamento-linguagem,