Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

Desta forma, o eu e o tu passam a ser, na dialética destas relações
constitutivas, dois tu que se fazem dois eu” (p. 196). Assim, falar de
intersubjetividade é falar da impossibilidade de pensar o ser fora das relações
com o outro. Pois,
Se o mundo é o mundo das consciências intersubjetivas, sua elaboração
forçosamente há de ser colaboração. O mundo comum mediatiza a
originária intersubjetivação das consciências: o auto-reconhecimento
plenifica-se no reconhecimento do outro; no isolamento, a consciência
modifica-se. A intersubjetividade, em que as consciências se enfrentam,
dialetizam-se, promovem-se, é a tessitura última do processo histórico de
humanização. Está nas origens da hominização e anuncia as exigências
últimas da humanização. [...] Em diálogo circular, intersubjetivando-se
mais e mais, vai assumindo, criticamente, o dinamismo de sua
subjetividade criadora. (p. 11-12)
Nessa perspectiva se assenta a compreensão da intersubjetividade pelo
princípio potencializador do diálogo mediatizador da comunicação, como
perspectiva prática de emancipação humana nas relações dos homens entre si
e com a natureza – uma práxis revolucionária, uma postura frente ao mundo.
Referências: BAKHTIN, M. Marxismo e filosofia da linguagem. 2. ed. São Paulo: Hucitec, 1986;
FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 9. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981; FREIRE, Paulo.
Pedagogia da esperança: Um reencontro com a Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1992; FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia. Saberes necessários à prática educativa. São Paulo:
Paz e Terra, 1996.