Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

Assim, é que ele pode sentir a raiva necessária, profunda e intensa para
perceber, constatar e lutar por inéditos viáveis como dar voz ao povo,
conscientizá-los de que todos e todas são sujeitos da história e não apenas
objetos nela. Sentir e ter tido compaixão pelos oprimidos e oprimidas
determinou a sua luta destemida contra as relações e as condições de
opressão gerada dentro dele pelo sentir profundo da indignação-amorincompletude
humana sobre os quais incidindo as sua reflexões mais
profundas nasceu a denúncia-amor-esperança.
Escrevi em 2001 sobre Paulo:
Dava-se o direito de sentir profundamente as raivas, legítimas, como
dizia, então elaborava o acontecido científica e politicamente nos seus
dizeres pautados pela compostura ética através de uma criação
lingüístico-estética de rara beleza. Assim, quando repudiava o feito ou o
fato os denunciava para, dialeticamente, certo da razão de ser dos fatos e
das coisas amorosamente anunciar o novo. Esta é a dinâmica da
denúncia-anúncio em Paulo, o seu ser educador, político e ético. (2007,
p. 178-179)
Referências: FREIRE, Ana Maria Araújo. A reinvenção de uma sociedade mais ética: o sonho
possível de Paulo Freire. In: CALADO, Alder Júlio (Org.). Conferências dos Colóquios Internacionais
Paulo Freire II. Recife: Bagaço, 2007; FREIRE, Ana Maria Araújo. Paulo Freire: uma história de
vida. Indaiatuba: Villa das Letras, 2006; FREIRE, Paulo. Pedagogia da indignação: cartas pedagógicas
e outros escritos. São Paulo: Editora UNESP, 2000.