Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

como de qualquer outra instituição, não pode ser compreendida fora do
condicionamento histórico da realidade concreta onde se situam.
Ao insistir no compromisso da igreja profética com a humanização, Freire
vislumbra uma maior interlocução e interação entre a pedagogia e a teologia.
Participar do processo de libertação humana é a condição sem a qual não é
possível abordar honestamente a discussão com a palavra “deus” e nossas
relações com a palavra “deus”. Por isso, diz ele: “Creio que a teologia deveria
estar envolvida com a educação libertadora, e uma educação libertadora com
a teologia” (FREIRE, 1975, p. 48). A ética universal da vida humana,
recorrente com veemência tanto na Pedagogia da autonomia como na
Pedagogia da indignação, constitui-se no horizonte de ultimidade a partir do
qual toda prática humana, seja pastoral, seja educativa, é referida e
sustentada. No horizonte do cuidado e da ultimidade da vida, pela qual os
seres humanos podem se tornar mais e melhores humanos, as diversas
práticas humanas adquirem o caráter profético-esperançado.
Referências: FREIRE, Paulo. Ação cultural para a liberdade. Buenos Aires: Tierra Nueva, 1975;
FREIRE, Paulo. Educación como práctica de la libertad. México: Siglo XXI, 1981; FREIRE, Paulo.
Misión educativa de las iglesias en América Latina. Bogotá: Editorial América Latina, 1975; FREIRE,
Paulo. Pedagogia da autonomia. São Paulo: Paz e Terra, 1996; FREIRE, Paulo. Pedaogia da
indignação. São Paulo: UNESP, 2000; FREIRE, Paulo. Pedagogía del oprimido. México: Siglo XXI,
1981.