Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

IGREJA PROFÉTICA
Fernando Torres Millán
Durante as décadas de 1970-1980, Paulo Freire foi assessor do
Departamento de Educação do Conselho Mundial de Igrejas (CMI) em
Genebra, Suíça. Ali, além de uma importante assessoria a diversos processos
educativos no mundo, sobretudo na África, desenvolveu uma reflexão
pedagógica sobre a missão educacional das igrejas. Sem dúvida, nada de
novo para Freire, pois ele gestou sua experiência originária de alfabetização
durante os primeiros anos da década de 1960, com o Movimento de Educação
de Base (MEB), órgão da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil
(CNBB) da Igreja Católica. De maneira privilegiada, o educador crente
vincula sua dimensão de fé com sua prática profissional. Assim, Freire não só
consegue estabelecer uma interlocução com a teologia, mas também lança
profundos desafios pedagógicos à práxis das igrejas e à reflexão teológica.
Na Pedagogia do oprimido, Freire retoma um questionamento do padre
Chenu – um dos principais teólogos católicos do movimento de renovação
que impulsionou o Concílio Vaticano II (1962-1965) – ao colocar como
comovedora apostasia das igrejas “paliar a miséria e a injustiça em suas
manifestações e seus sintomas, sem que se chegue à análise das causas, até a
denúncia do regime que segrega esta injustiça e engendra esta miséria”
(FREIRE, 1981, p. 202). O cristianismo é desafiado em sua autenticidade a
partir do agir profético, entendendo-o, a partir da tradição bíblica, como
denúncia da opressão, anúncio da libertação e compromisso com os
oprimidos em uma práxis histórica de transformação. Até sua morte, em
1996, Paulo Freire testemunhará com sua vida a coerência de um cristianismo
de tal maneira desafiado e consequentemente vivido.
Em seu texto Missão educativa da igreja na América Latina (1975),
proclamará a impossível neutralidade histórica das igrejas, em um contexto
de opressão-libertação, e também a impossibilidade de transformar o coração
das pessoas sem tocar em absoluto as estruturas sociais desumanizadoras. O
papel das igrejas não será distinto do profético, o qual caracteriza da seguinte
maneira: (1) Analisa criticamente as condições de dependência e conflito em
que se encontram as sociedades latino-americanas e elabora uma estratégia de