Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

porque “a educação não foi, não é e nunca poderá ser neutra em relação à
reprodução da ideologia dominante”, e a educação é necessária para “[...] o
idealismo subjetivo que tenta fazer com que o papel da consciência se
encaixe nos fatos da história” (FREIRE, 1998, p. 90-91). Freire sublinhou que
a educação necessita da conscientização das classes populares para promover
a desideologização subjetiva de seu conhecimento obtido por terem sido
educadas por seu(s) opressor(es) (FREIRE, 2005). Esta desideologização é
oposta à necessidade de reproduzir a dominação. Os poderes dominantes
necessitam de uma ideologia da pedagogia opressora para dividir a
solidariedade das pessoas oprimidas; “para manter divididos os oprimidos se
faz indispensável uma ideologia da opressão” (FREIRE, 1970, p. 204). Para
superar a opressão, Freire acreditava que era necessária uma solidariedade
unificadora, afirmando que “para sua união é imprescindível uma forma de
ação cultural através da qual conheçam o porquê e o como de sua ‘aderência’
à realidade [...] É necessário desideologizar” (FREIRE, 1970, p. 204).
Freire escreveu que a ideologia da opressão é promovida pela educação
bancária, desincentivando o diálogo, vendo a educação e o conhecimento
como um processo de inquirição (FREIRE, 1970). A educação bancária coloca
o/a professor/a como a fonte do conhecimento absoluto, deixando o/a
estudante sem qualquer conhecimento de valor. A educação bancária é
opressora, porque o professor se torna o conhecedor, enquanto o estudante é
o outro, o ignorante e o estranho. Isso leva a absolutizar a ignorância e a
objetivar o oprimido dentro da ideologia do opressor que “se reconhece e à
classe a que pertence como os que sabem ou nasceram para saber [...] Os
outros se fazem estranheza para ele” (FREIRE, 1970, p. 156).
Em suas obras posteriores, Freire escreveu sobre a ideologia no contexto
de um mundo globalizante. Freire afirmou que os processos de globalização
controlavam as famílias e escolas: “Era como se família e escola,
completamente subjugadas ao contexto maior da sociedade global, nada
pudessem fazer a não ser reproduzir a ideologia autoritária” (FREIRE, 1992, p.
22). Freire enfatizou que a globalização promove a “ética do mercado”, ou a
ideia de que o neoliberalismo é natural em vez da ética humanista que oferece
a todos os seres humanos a capacidade de sonhar (FREIRE 1998, p. 23). O
neoliberalismo promove a ideologia fatalista, negando uma “perspectiva
democrática, consistente com a natureza humana; o esforço que deveríamos
promover intensivamente precisa favorecer uma compreensão da história