Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

história, em seu passado-presente-futuro, é mutável e fluida porque assumemse
como mutantes os sujeitos. Ou seja, “ao ver a identidade como uma
questão de tornar-se, aqueles que reivindicam a identidade” não se limitam,
não se fixam a ela e por ela com seus valores. Ao contrário, percebem que
seus valores se transformam, tornam-se capazes de “posicionar a si próprios e
de construir e transformar as identidades históricas, herdadas de um passado
comum” (2000, p. 28).
Freire, pautado por uma abordagem humanista de assunção da palavra,
afirma a identidade cultural e o respeito à ela como um imperativo ético que
se vincula à consciência de nosso inacabamento. Segundo ele, o educador que
não respeita a curiosidade, o gosto estético, a inquietude, a linguagem e a
rebeldia legítima de seus educandos, ironizando-os, assim como aquele
educador que se furta ao dever de propor limites à liberdade do aluno e ao
dever de ensinar, de se fazer presente na experiência formadora do educando,
“transgride os princípios fundamentalmente éticos de nossa existência”
(1998, p. 66).
Referências: FREIRE, Paulo. Educação e mudança. 19. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1993;
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa. 7. ed. São Paulo:
Paz e Terra, 1998; FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 30. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987;
SILVA, Tomaz Tadeu da. Identidade e diferença: a perspectiva dos estudos culturais. Petrópolis:
Vozes, 2000.