Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

IDENTIDADE CULTURAL
Felipe Gustsack
A identidade cultural está na obra de Paulo Freire como uma bússola e
um continente, um ponto de partida e de chegada, que orienta toda a sua
abordagem pedagógica. Partindo dela Freire apresenta as suas concepções de
homem e de mundo. Conscientizando-se dos valores culturais que estruturam
a si mesmo e ao mundo, identificando-se com sua realidade imediata pode o
homem “ser mais”. Na mesma perspectiva, conhecendo e respeitando os
valores culturais que traçam a identidade das pessoas, podem os educadores
ajudar outros homens a romperem as amarras de uma visão ingênua da
realidade. Segundo Freire, o educador deve esforçar-se para ampliar seus
conhecimentos “em torno do homem, de sua forma de estar sendo no mundo,
substituindo por uma visão crítica a visão ingênua da realidade” (1979, p.
21). Ao vincular a identidade à cultura, Freire aponta para o seu caráter
fluido, para a constante mutável e mutante da humanidade, para uma
concepção de sujeito em permanente processo de transformação. “Através de
sua permanente ação transformadora da realidade objetiva, os homens,
simultaneamente, criam a história e se fazem seres histórico-sociais” (FREIRE,
1987, p. 92).
As propostas pedagógicas de Freire partem da identidade e para ela
convergem a partir da defesa da autonomia, inaugurando-se como
compromisso dos homens consigo mesmos, com sua identidade cultural, “de
que fazem parte a dimensão individual e a de classe”. Nessa abordagem, o ato
de “ensinar exige o reconhecimento e a assunção da identidade cultural”. Ou
seja, a defesa de que a importância da prática educativo-crítica está na criação
de condições para que as pessoas envolvidas no processo educacional possam
vivenciar “a experiência profunda de assumir-se. Assumir-se como ser social
e histórico, como ser pensante, comunicante, transformador, criador,
realizador de sonhos, capaz de ter raiva porque capaz de amar” (1998, p. 46).
A assunção da identidade cultural tomada como pressuposto às práticas
educativas remete a educação ao patamar de ação cultural para a
transformação, mudança, liberdade. Faz-nos lembrar, como propõe Silva ao
discutir o conceito de identidade cultural em Stuart Hall, que também a