Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

Freire: “Fé na sua vocação de ser mais que não é privilégio de alguns eleitos,
mas direito dos homens” (2007d, p. 93). Quanto à relevância e o significado
desse processo, Zitkoski observa: “Esse movimento crítico e radicalmente
dialético de Freire constitui-se em uma posição antropológica original que
deve servir de inspiração para hoje construirmos elementos teóricos
profundos para uma nova fundamentação de processos sociais
emancipatórios” (2008, p. 116).
Quanto à realização dessa utopia, Freire garante: “Há uma esperança,
não importa que nem sempre audaz, nas esquinas das ruas, no corpo de cada
uma e de cada um de nós” (2007c, p. 10). Porém, imediatamente, Freire
adverte: “Enquanto necessidade ontológica a esperança precisa da prática
para tornar-se concretude histórica” (p. 11). E, enfim: “A esperança está na
própria essência da imperfeição dos homens, levando-os a uma eterna busca”
(2007d, p. 94-95).
O Homem, o Ser Humano, enquanto ser de relações, inacabado e
consciente de sua inconclusão, tem, portanto, na sua capacidade de
relacionar-se com o mundo, com os outros e consigo mesmo a infinita
possibilidade de humanização.
Referências: BRANDÃO, C. Rodrigues. RS, Caderno Pedagógico 2. Semana Pedagógica Paulo
Freire. Porto Alegre: Corag, 2001; FREIRE, Paulo. Educação e mudança. 30. ed. São Paulo: Paz e
Terra, 2007a.; FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia. 36. ed. São Paulo: Paz e Terra, 2007b.;
FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperança. 14. ed. São Paulo: Paz e Terra, 2007c.; FREIRE, Paulo.
Pedagogia do oprimido. 46. ed. São Paulo: Paz e Terra: 2007d.; ZITKOSKI, Jaime José. Freire e a
educação contemporânea. In: ZUCHI, C. Miguel; CASSOL, C. Vicente; COCCO, Ricardo (Orgs).
Estudos Filosóficos: Articulações entre Filosofia, Ciência e Educação. F. Westphanlen: URI, 2008.