Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

Realidade que é objetiva independentemente dele, possível de ser
reconhecida e com a qual se relaciona” (2007a, p. 62). Nesse contexto
delineia-se a compreensão de que o Homem, além de inacabado e consciente
do seu inacabamento, é também um ser de relações, cujas abrangências são
muito amplas e profundas. Segundo Freire, essas relações se estabelecem
com a realidade em seus múltiplos desdobramentos, pois “[...] não se dão
apenas com os outros, mas se dão no mundo, com o mundo e pelo mundo
[...]” (p. 30). E, destacando de modo especial a relevância das relações com
os outros, Freire acrescenta: “Mais ainda, a inconclusão que se reconhece a si
mesma implica necessariamente a inclusão do sujeito inacabado num
permanente processo social de busca” (2007b, p. 55).
Não obstante, a busca de superação da inconclusão objetive lapidar a
identidade particular de cada Ser Humano, sendo portanto, uma busca de si
mesmo, a advertência freiriana é de que “[...] ninguém pode buscar na
exclusividade, individualmente. Esta busca solitária poderia traduzir-se em
um ter mais, que é uma forma de ser menos” (FREIRE, 2007a, p. 28). Por essa
razão, segue-se a recomendação: “Esta busca deve ser feita com outros seres
que também procuram ser mais e em comunhão com outras consciências,
caso contrário se faria de umas consciências objeto de outras consciências”
(p. 28). Aliás, é nas buscas feitas com os outros, nas práticas de ação-reflexão,
transcendendo as dimensões de espaço e de tempo, que os Homens acabam
dando sentido a tudo e, assim, configurando sua existência no mundo.
A necessidade de inter-relacionamento com os outros se apresenta,
portanto, como condição humanizadora do Homem, pois, como estabelece
Jaspers: “Eu sou na medida que os outros também são” (apud FREIRE, 2007,
p. 28). Enfim, as relações do Homem com os seus semelhantes se apresentam
como fundamentais para o processo da sua humanização, pois: “O ser
humano aprende a ser humano, aprendendo as significações que os outros
humanos dão à vida, à terra, ao amor, à opressão e à libertação” (FREIRE apud
BRANDÃO, 2001, p. 30).
O desafio da humanização requer, então, que os homens compartilhem
irrestritamente todos os bens com os seus semelhantes, incluindo, portanto, os
bens materiais que garantem a existência física, os bens políticos que
possibilitam a participação de todos na vida social e os bens simbólicos e
culturais que garantem a tomada de consciência de si e do mundo e o acesso à
uma existência digna. É nesse processo que o Homem manifesta, como diz