Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

uma fatalidade do fim do século” expressa bem o fatalismo desta
ideologia e sua indiscutível vontade imobilizadora. (1996, p. 19-20)
Freire concebe homens e mulheres como seres históricos responsáveis e
capazes de intervir no mundo, onde construímos conhecimentos novos a cada
dia, vindo estes a substituir ou superar diariamente os conhecimentos
anteriores. Nesse momento também referimos a curiosidade inerente ao ser
humano, já que é ela que nos impulsiona a procurar por coisas novas e
possibilita adquirir novos conceitos e ideias, fazendo com que percebamos os
fatos de maneiras diferentes e nos desafiando a ter novas ações diante dos
acontecimentos.
Fazer parte de um contexto histórico para Freire é nada menos do que
estar inserido no mundo e não apenas se adaptar a ele, ou seja, ser sujeito do
processo e da História que está sendo construída e não ser objeto do momento
em que ocorre algo no campo social. De acordo com Freire:
[...] homens e mulheres, seres histórico-sociais, nos tornamos capazes de
comparar, de valorar, de intervir, de escolher, de decidir, de romper, por
tudo isso nos fizemos seres éticos. Só estamos porque estamos sendo.
(1996, p. 33)
Freire escreve o seguinte trecho no livro Pedagogia da esperança (1992,
p.170) quando se refere à História:
O gosto pela liberdade e o respeito à liberdade dos outros; a vontade de
ajudar seu povo a ajudar-se, a mobilizar-se, a organizar-se para reperfilar
sua sociedade. Um claro sentido da oportunidade histórica, oportunidade
que não existe fora de nós próprios, num certo compartimento de tempo,
à espera de que vamos a seu enlaço, mas nas relações entre nós e o tempo
mesmo, na intimidade dos acontecimentos, no jogo das contradições.
Oportunidade que vamos criando, fazendo na própria história. História
que nos castiga quando não aproveitamos a oportunidade ou quando
simplesmente a inventamos na nossa cabeça, sem nenhuma fundação nas
tramas sociais.