Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

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também a certeza de si mesma” (HEGEL, 2000, p. 213). Além disso, em razãodo seu real compromisso com os movimentos sociais revolucionários dospaíses subdesenvolvidos na segunda metade do século XX, Freire jamaisatribuiu à civilização ocidental, tal como o fez Hegel nos séculos XVIII eXIX, qualquer forma de personificação desta em “verdade” histórica ou“eternidade em si e por si universal” (HEGEL, 1995, p. 343):Nenhuma teoria de transformação político-social do mundo me comove,sequer, se não parte de uma compreensão do homem e da mulher como“seres fazedores” da história e por ela feitos, seres da decisão, da ruptura,da opção [...] O progresso científico e tecnológico que não respondafundamentalmente aos interesses humanos, às necessidades de nossaexistência perdem, para mim, sua significação. (Freire, 1998, p. 147)Por fim, é mister reconhecer que uma releitura dos escritos de Freire sobbases hegelianas continua sendo uma reflexão pouco comum no âmbito daspesquisas educacionais brasileiras. Portanto, é de se imaginar, dada aextensão e a complexidade das obras dos dois autores, as variadaspossibilidades de investigação das formas pelas quais Freire se insere ou nãono processo de “inversão da dialética hegeliana”, no sentido proposto porMarx na Crítica da Filosofia do Direito de Hegel, de 1844. Por outro lado, énotório que Freire não se interessava por ações intelectuais estabelecidas apriori e distanciadas da práxis educacional cotidiana, atitude esta que seestendeu à apropriação que ele fez da dialética hegeliana. Nesse sentido, tantoos críticos como os defensores de Freire reconhecem que tal assimilaçãonunca ocorreu de forma exclusiva ou dogmática, o que acabou pordesenvolver caminhos próprios de interpretação do legado de Hegel.Referências: FREIRE, Paulo. Ação cultural para a liberdade e outros escritos. 11. ed. São Paulo:Paz e Terra, 2006; FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa.7. ed. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1998; FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperança: umreencontro com a Pedagogia do oprimido. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1993; FREIRE, Paulo.Pedagogia do oprimido. 21. ed. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1987; STRECK, Danilo R.;REDIN, Euclides; ZITKOSKI, Jaime José (Orgs.). Dicionário Paulo Freire. 1. ed. Belo Horizonte:Autêntica, 2008; HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. Enciclopédia das Ciências Filosóficas emcompêndio: 1830 /G.W.F Hegel; I- A Ciência da Lógica. 2. ed., 2005; texto completo, com os adendosorais, traduzido por Paulo Meneses, com a colaboração de José Machado. São Paulo: Loyola, 1995;HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. Fenomenologia do Espírito. Parte I. 5. ed. Tradução de PauloMeneses com a colaboração José Nogueira Machado. Petrópolis: Vozes, 2000; HEGEL, GeorgWilhelm Friedrich. Filosofia da História /tradução de Maria Rodrigues e Hans Harden. Brasília:
Editora Universidade de Brasília, 1995; PAIVA, Vanilda Pereira. Paulo Freire e o nacionalismodesenvolvimentista. São Paulo: Graal, 2000. STRECK, Danilo R.; REDIN, Euclides; ZITKOSKI, JaimeJosé (Orgs.). Dicionário Paulo Freire. 1. ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2008.
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Dicionário Paulo FreireDanilo R. S
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BBiofilia/Necrofilia 59Boniteza 60
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DDecência 111Democracia (Reconexã
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FFamília 176Fatalismo/Fatalidade 1
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HHelgel/Hegelianismo 201Hermenêuti
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JJustiça/Justiça Social 235
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MMangueira 252Manipulação 253Marx
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OOntologia (Freiriana) 292Oprimido/
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QQue fazer 335Querer bem 337
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SSaber de experiência feito 365Sab
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UUnidade na Diversidade 410Utopia 4
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AUTORESAdriana R. Sanceverino Losso
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APRESENTAÇÃODanilo R. StreckEucli
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que reconhecem a educação como lu
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construção e reinvenção nas dif
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[...] para a dialética, a importâ
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novo ethos cultural a partir dos pr
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limites; não apenas acredita na po
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construir um mundo mais humanizado.
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AD-MIRARMiguel EscobarTradução: M
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da palavra como ação transformado
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integrado e solidário na postura,
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África/Africanidade(Angola, Guiné
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AMÉRICA LATINATelmo Adams e Danilo
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ANALFABETISMOAlceu Ravanello Ferrar
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Para se pôr um fim a essa situaç
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“descoberta” tardia da América
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ANTROPOLÓGICA (Condição)Celso Il
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estão em constante renovação, es
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ARQUEOLOGIA DA CONSCIENTIZAÇÃO(Ar
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People’s Organization in Thaïlan
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“revolucionarismo impaciente” [
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Na mesma obra, Freire, explicita me
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inúmeras decisões, que vão sendo
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humanidade se organiza.Enfim, Freir
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AUTORITARISMOGomercindo GhiggiPara
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que o autoritarismo coerente”. Fr
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aprendizagem”, “avaliação de
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que, para dominar, se esforçam por
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BONITEZAEuclides RedinEsta dimensã
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CCAMPONÊSLuci Mary Duso PachecoA n
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CARTAS PEDAGÓGICASAdriano VieiraMa
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CHILEBalduino AndreolaApós o golpe
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CIDADANIASérgio Pedro HerbertA edu
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para um novo contrato social. Petr
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CLASSE SOCIALAvelino da Rosa Olivei
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CODIFICAÇÃO/DECODIFICAÇÃOHernan
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na compreensão não linear da comu
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COGNOSCENTE (Ato)José Pedro Boufle
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se de modo novo diante das coisas e
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e o envolvimento coletivo em um pro
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COMUNICAÇÃOFábio da Purificaçã
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humano é, desta forma, um mundo de
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Na passagem acima se pode verificar
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CONFIANÇACleoni FernandesFreire as
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para que ele mesmo, por conta próp
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construindo, criando, produzindo a
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CONHECER/CONHECIMENTOJosé Pedro Bo
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CONSCIÊNCIA(Intransitiva, transiti
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pensamento de Paulo Freire. São Pa
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CONSELHO MUNDIAL DE IGREJAS (CMI)M
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CONTRADIÇÃOLuis Gilberto Kronbaue
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que tem neles a sua verdade, soment
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exponho-me a mim próprio, no mundo
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CORPO(S) CONSCIENTE(S)Luiz GonzagaE
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busca, potencialmente lucrativa, pe
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a dominação. “Essa Palavra de D
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CULTURA (Movimentos de cultura popu
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CULTURA DO SILÊNCIOCecília Irene
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ser acolhido para expressar a sua v
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Popular e da dimensão educadora de
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mesmo uma boa parte daquilo que se
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CURIOSIDADE EPISTEMOLÓGICAAna Lúc
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Paulo Freire é relevante consultar
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e ao currículo, entre os quais se
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não há sem a discente é uma prá
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DIALÉTICAJaime José ZitkoskiA ori
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1977, v. II).Nesse sentido, Freire
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radicalmente oposto à Educação B
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um compromisso ético com a palavra
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DIREITOS HUMANOSSolon Eduardo Annes
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resistem a mudanças globais da soc
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DISCÊNCIA/DOCÊNCIAMaria Isabel da
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DIZER A SUA PALAVRAFabio da Purific
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geradores.Referências: FREIRE, Pau
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EDUCAÇÃO E INFÂNCIAEuclides Redi
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Freire, ao destacar o fato que o
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A educação, sozinha, não tem con
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EMPODERAMENTOPedrinho GuareschiConc
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ENGAJAMENTOBalduino AndreolaFoi-me
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Freire. São Paulo: Vozes, 2006; MO
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das periferias, dos cidadãos que s
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ESCOLA CIDADÃDaniel SchugurenskyEm
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processos de decisão participativo
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ESCREVER/ESCRITARemí KleinJá na o
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ITERRA, 2001; BRANDÃO, Carlos Rodr
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e os “fios comuns” entre as dif
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sustentação aos fios que se ligam
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ESPONTANEÍSMOConceição PaludoAin
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ESTADOLucineide Barros MedeirosNa o
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mundo são dimensões que perpassam
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ÉTICASérgio Trombetta e Luis Carl
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Não é possível pensar os seres h
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Na segunda metade da década de 197
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EXÍLIOJevdet RexhepiExilado: pesso
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EXISTÊNCIABalduino AndreolaQuestio
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E intimamente ligada à questão da
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Pedagogia do oprimido. Rio de Janei
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Adultos da Cidade de São Paulo (F
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MUNDOBalduino AndreolaPodemos consi
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na sua vida de menino, de jovem e d
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fui estranheza....Recife, cidade mi
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Santiago, fevereiro 69.Paulo Freire
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saúde (IBGE, 2003). É graças ao
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REGISTROAna Lúcia Souza de Freitas
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REINVENTAR/REINVENÇÃOAfonso Celso
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RELIGIÃO/RELIGIOSIDADEAldino Luiz
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mais holística, na Pedagogia da es
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sistema, mas sim deverá estar comp
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dimensão básica de sua ação ref
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RIGOR/RIGOROSIDADEDanilo R. StreckN
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2. ed. São Paulo: Paz e Terra, 198
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nas ocorrências em que nos movemos
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esquemas “teóricos” montados e
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SABER (Erudito/saber popular/saber
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SAUDADEAna Maria SaulEm livros de P
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SER MAISJaime José ZitkoskiA voca
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que atrofiam seu potencial e desvir
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meditações profundas em que os ho
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Fica decretado que os homensestão
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dos participantes enquanto observad
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SITUAÇÕES-LIMITESCecília Irene O
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realidade, problematizando-o e apre
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se a construção de um desenvolvim
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SOLIDARIEDADETelmo AdamsO ponto de
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SONHO POSSÍVELAna Lúcia Souza de
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SUBJETIVIDADE/OBJETIVIDADEJosé Fer
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A subjetividade como perspectiva pr
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mundo e a realidade que o cerca, ju
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processo complexo no qual são, sim
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SULEARTelmo AdamsO termo “sulear
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processual de outro mundo possível
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valores significativos adquiridos p
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TEMPOLuiz Augusto PassosO tempo, ar
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sempre coerentes. O tempo é estagn
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libertadoras como libertadas e empr
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Paz: CTP, n. 16-17, 1987; PREISWERK
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de uma concepção específica da a
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TEXTO/CONTEXTOElza Maria Fonseca Fa
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opressão em que vivem, engagem-se
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concordância e discordância - que
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TRABALHADOR/FORMAÇÃO PROFISSIONAL
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diferentes níveis de qualificaçã
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TRABALHOMaria Clara Bueno FischerNa
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Com a enxada preparamos os campos p
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aspectos referentes ao magistério,
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ainda não estava delineada naquela
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TRAMALuiz Augusto PassosSe alguém
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TRANSCENDÊNCIALeonardo BoffA trans
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patológicas de vivência da transc
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Brasil, o educador diz o seguinte:
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idade, etc. Certamente, isso veio a
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diversidade. Conferência proferida
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de utopia concreta em oposição ao
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VVIOLÊNCIAFernando César Bezerra
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(FREIRE in GADOTTI; FREIRE; GUIMAR
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VOCAÇÃO ONTOLÓGICASérgio Trombe
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os seres humanos se fazem no diálo
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Alienação: 33, 34, 44, 47, 120, 1
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BBiofilia/Necrofilia: 59.Boniteza:
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102, 126, 132, 134, 166, 174, 199,
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Curiosidade epistemológica: 54, 81
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Dignidade: 34, 35, 37, 68, 132, 146
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382.Escola(s): 16, 21, 26, 30, 33,
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FFamília: 15, 41, 99, 102, 119, 12
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HHegel/Hegeliano/Hegelianismo: 91,
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Intersubjetividade: 34, 38, 45, 86,
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LLeitura do mundo: 22, 31, 41, 42,
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MMachista/Machismo: 184, 248, 272,
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NNatureza: 21, 35, 38, 44, 56, 66,
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PPaciência/Impaciência: 114, 203,
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274, 275, 277, 278, 280, 281, 282,
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QQue fazer: 49, 57, 58, 79, 109, 12
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260, 281, 305, 307, 338, 363, 364,
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173, 174, 175, 179, 182, 185, 187,
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361, 364, 367, 368, 373, 374, 375,
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VValores: 29, 45, 58, 77, 78, 93, 1
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Continuum, 2000.Pädagogik der Unte
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Indaiatuba: Villa das Letras, 2007.
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Presentación por Ana Maria Araújo
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Centenário de nascimento: Aluízio
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PPGEDU da UNISINOS de 2003 a 2006.
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EDITORA RESPONSÁVELRejane DiasAPOI
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