Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

histórica e política) latino-americana. Uma educação humanista-libertadora,
na perspectiva freiriana, precisa ter como ponto de partida os fenômenos
concretos que constituem o universo existencial de nosso povo. E, a partir
desse universo, o desafio dialógico-crítico converge para a luta em prol das
transformações sociais necessárias e imprescindíveis para atingirmos uma
vida mais digna, principalmente para os setores sociais que mais sofrem a
opressão ou exclusão.
b) Engajamento político: o pensamento freiriano se constitui a partir de
uma posição política clara em favor dos oprimidos. É importante retomarmos
a epígrafe da Pedagogia do oprimido: “Aos esfarrapados do mundo e aos que
neles se descobrem e, assim descobrindo-se, com eles sofrem, mas,
sobretudo, com eles lutam” (1993, p. 23). Nessa perspectiva, o ponto de
partida do pensamento de Freire, como já assinalamos, é a realidade social
opressora.
A partir daí é que Freire, dialeticamente, faz a denúncia de um mundo no
qual se ampliam e sofisticam as formas de opressão e, ao mesmo tempo,
destaca a importância e a viabilidade do processo educativo humanizador e
sua relação direta com o desafio da práxis social transformadora:
É preciso, porém, que tenhamos na resistência que nos preserva vivos, na
compreensão do futuro como problema e na vocação para o ser mais
como expressão da natureza humana em processo de estar sendo,
fundamentos para a nossa rebeldia e não para a nossa resignação em face
das ofensas que nos destroem o ser. Não é na resignação, mas na rebeldia
em face das injustiças que nos afirmamos. (Freire, 1996, p. 87)
A obra de Freire, portanto, é uma fonte fecunda para mobilizar as lutas
dos oprimidos no mundo todo. É um pensamento engajado, com força e
criatividade que continua a nos provocar, principalmente para reinventá-lo.
c) Pensar esperançoso: Freire distingue entre pensar certo e pensamento
ingênuo, ou antidialético. O pensar certo é crítico e esperançoso diante do
futuro, pois não se fecha diante das condições históricas que nos
desumanizam. A visão de mundo que reforça o valor do sonho e da utopia
numa perspectiva da história como possibilidade é coerente com a forma de
pensar a educação como um caminho para a emancipação dos oprimidos.