Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

GLOBALIZAÇÃO
José Eustáquio Romão
Paulo Freire usou o termo “globalização” e seus derivados com muito
mais economia do que o vocábulo “neoliberalismo”. E ainda que a trate como
um fenômeno histórico, por exemplo, no campo do modo de produção – “É
possível que, com a crescente globalização5 da economia, em breve as
greves em determinados setores da produção percam eficácia” (FREIRE, 1995,
p. 43) – já a enuncia como componente fático e ideológico que se colocará
como ameaça para as lutas e as conquistas populares.
Em Pedagogia da autonomia; saberes necessários à prática educativa
(1997), vincula-a definitivamente ao Neoliberalismo, na medida em que lhe
relacionam as mesmas pretensas prerrogativas autoatribuídas de ideologia
fatalista das elites contemporâneas:
Nada é possível de ser feito contra a globalização que, realizada porque
tinha de ser realizada, tem de continuar seu destino, porque assim está
misteriosamente escrito que deve ser. A globalização que reforça o
mando das minorias poderosas e esmigalha e pulveriza a presença
impotente dos dependentes, fazendo-os ainda mais impotentes é destino
dado. Em face dela não há outra saída senão que cada um baixe a cabeça
docilmente e agradeça a Deus porque ainda está vivo. Agradeça a Deus
ou à própria globalização. (Freire, 1997, p. 129)
Pode-se afirmar, sem sombra de dúvida, que Paulo Freire considerou a
Globalização6 muito mais como a elaboração ideológica justificadora das
ideias, concepções, projeções e aspirações, enfim, como componente
importante da Weltanschauung burguesa, do que como fenômeno histórico
generalizado contemporâneo. Por isso, ele trata muito mais do “Globalismo”,
que é uma expressão contemporânea do pensamento burguês neoliberal, do
que dos fenômenos econômicos, sociais, políticos ou culturais que cobrem a
superfície do Planeta. E mesmo tratando especificamente do campo
econômico, não deixa de destacar sua característica de tráfico ideológico: