Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

estática em movimento, desestabilizando-a. É o projeto feito ação
revolucionária que desmascara a sacralização da ordem social passada e
presente. Joga, ademais, o poder no banco dos réus, quando este se confronta
com o prumo da utopia, que confirmando que não precisava ter sido assim,
poderia ter sido outro. Ora, o poder político está em nós, para uma ação
revolucionária no presente à luz do futuro. Diz Freire: “O futuro não nos faz.
Nós é que nos refazemos na luta para fazê-lo” (FREIRE, 2000, p. 27). Essa
talvez seja a grande síntese do pensamento de Paulo Freire. Não teremos
modelos inspiradores nem esperança nem futuro sem práxis revolucionária.
A ideologia burguesa, naturalizando e sacralizando a ordem social,
desproblematiza o passado, só as pessoas possuem a chave de produção da
história e de si mesmas em diálogo com o próprio tempo. “Pensar o amanhã é
assim fazer profecia, mas o profeta não é um velho de barbas longas e
brancas, de olhos abertos e vivos, de cajado na mão, pouco preocupado com
suas vestes, discursando palavras alucinadas” (FREIRE, 2000, p. 51). O profeta
vive, vê, escuta e percebe no que intelige a fonte de sua curiosidade
epistemológica, diz Freire.
Atento aos sinais que procura compreender, apoiado na leitura do mundo
e das palavras, antigas e novas, à base de quanto e de como se expõe,
tornando-se assim cada vez mais uma presença no mundo à altura de seu
tempo, fala, quase adivinhando, na verdade, intuindo, do que pode
ocorrer nesta ou naquela dimensão da experiência histórico-social. (p.
51)
Nessa perspectiva, só existe futuro se pudermos compreender a nós e a
história como inacabados, inconclusos e, portanto, como demandando sua
problematização pelo pensado-e-vivido à luz do processo temporal, do
passado e do futuro, de que todo o presente é feito. Nasce, dessa forma, a
noção historiadora da luta pela libertação dos oprimidos em Freire. Cegados
por uma falsa visão da história, a direita “pretende ‘domesticar’ o presente
para que o futuro, na melhor das hipóteses, repita o presente ‘domesticado’”,
enquanto a esquerda transforma o futuro em algo pré-estabelecido, uma
espécie de fado, de sina ou de destino irremediáveis. Fecham-se – os
sectários – num “círculo de segurança” que a ambos aprisiona, estabelecem
sua verdade, diferente daquela dos homens na luta para construir o futuro,