Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

construção e reinvenção nas diferentes experiências de luta e organização das
classes populares no mundo todo. O próprio Freire, em registros como no
livro Pedagogia da esperança, aponta para a importância da Pedagogia do
oprimido transformar-se, de fato, em um projeto coletivo enquanto obra de
todos aqueles que lutam juntos e se solidarizam por um mundo mais justo e
humanizado para todos.
Talvez, porém, deva deixar claro aos leitores e leitoras que, ao reportarme
à Pedagogia do oprimido e falar hoje das tramas vividas nos anos 70,
não estou assumindo uma posição saudosista. Na verdade, o meu
encontro com a Pedagogia do Oprimido não tem o tom de quem fala do
que já foi, mas do que está sendo. [...] As tramas, os fatos, os debates,
discussões, projetos, experiências, diálogos de que participei nos anos 70,
tendo a Pedagogia do oprimido como centro, me aparecem tão atuais
quanto outros a que me refiro dos anos 80 e de hoje. (Freire, 1994, p. 13)
Nesse sentido, a obra de Freire dialoga com muitos estudiosos que se
dedicaram, durante décadas, à construção de fundamentos teóricometodológicos
para uma educação libertadora. Dentre os vários aspectos que
poderíamos destacar, chamamos a atenção para as características mais
marcantes, segundo nossa leitura, do pensamento freiriano que fazem de sua
obra uma referência imprescindível na educação latino-americana e mundial:
a) Ousadia epistemológica: Freire não repete as estruturas de
pensamento da tradição filosófica, mas busca inovar a partir do desafio da
realidade do oprimido em diálogo com os instrumentos de análise da reflexão
teórica. Nessa perspectiva, é que encontramos em Freire uma síntese entre,
por exemplo, a fenomenologia e a dialética.
Minha perspectiva é dialética e fenomenológica. Eu acredito que daqui
temos que olhar para vencermos esse relacionamento oposto entre teoria
e práxis: superando o que não deve ser feito num nível idealista. (Freire
apud Torres, 1998, p. 82)
Tal síntese não é mera construção teórica, mas é a criatividade de seu
pensar crítico tendo como compromisso central a realidade (social, cultural,