Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

alegação de que a luta de classes é uma luta maior, acabaram por desvalorizar
as demais lutas, crendo que o patriarcado e o racismo são lutas menores e
mais específicas, referindo-se basicamente às mulheres e também aos negros.
Assim,
acreditaram excessivamente numa ilusão, qual seja, a de poder produzir
facilmente, uma vez abolidas a classes sociais, ou pelo menos reduzidas as
diferenças socioeconômicas entre seus membros, as democracias racial e
sexual. [...] Na verdade, esta crença não passa também de ilusão.
(Saffioti, 1987, p. 90-91)
Freire demonstrou compreender claramente essas fragilidades da luta de
classes.
Ainda podemos citar aspectos referentes à profissão do magistério,
desenvolvidas por Paulo Freire no livro Professora sim, tia não (1998). Em
uma das cartas publicadas nessa obra, Freire defende maior
profissionalização do magistério. Para isso, propõe um afastamento da
denominação de tia. Sobre essa temática, fazemos a seguinte leitura: essa
discussão traz uma contribuição ao processo de trabalho feminino, haja vista
o longo período histórico durante o qual as mulheres foram confinadas às
atividades e ao espaço doméstico. Reconhecer nas mulheres o papel de
trabalhadoras implica em identificar e admitir sua participação nos espaços
públicos, o que, durante muito tempo, não foi algo aceito socialmente. Até
porque o espaço público sempre foi identificado com a masculinidade, ou
seja, como sendo um espaço masculino, por isso pensado e planejado para os
homens. Portanto, um afastamento das professoras da denominação tias nada
mais representa do que sua afirmação profissional, dentro de um processo de
inclusão das mulheres no mundo do trabalho extra-lar e sua participação em
outros espaços e outros contextos.
Talvez a grande contribuição de Freire para o movimento feminista (e não
somente para esse movimento) seja – o que Ira Shor já apontou no livrodiálogo
– que a educação dialógica pode criar as condições para a
emancipação das mulheres, na superação das relações sociais sexistas. Sendo
assim, podemos concluir que o diálogo, inspirado num processo de
conscientização das pessoas, pode ser uma importante ferramenta para o
processo de libertação das mulheres, num movimento que inclua as escolas, e