Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

de exílio político – Paulo Freire demonstra surpresa e contentamento frente
ao contexto que encontrou em sua volta ao país. E, mais que isso, Freire
deixa nítido seu engajamento na luta contra o patriarcado. E é aí que aparece
mais nitidamente o reconhecimento pela luta das mulheres.
Como exemplo, partimos de uma situação concreta descrita por Shor, na
qual ele relata situações de discriminação a partir da linguagem, em que
afirma ter percebido silenciamentos de mulheres em suas aulas, quando os
homens costumam interromper as mulheres e que as mesmas raramente
fazem isso. E, geralmente, cedem seu espaço de oratória para os homens.
Enfim, Shor, com esse exemplo, apresenta aspectos do sexismo na própria
natureza do discurso que se manifesta nas salas de aula americanas. Na
sequência da conversa com Shor e partindo de sua “provocação”, Freire
aparenta certa ingenuidade ao comentar que não percebe em seu cotidiano
como professor situações de discriminação por gênero em sala de aula. No
entanto, Freire afirma que o país é machista e que é preciso que se lute contra
essas formas de dominação no cotidiano e não esperar que a superação do
capitalismo gere, por si só, novas relações. Portanto, Freire admite que não
basta a superação do capitalismo para que se supere as desigualdades de
gênero, pois não basta o socialismo para isso. Entendemos, por isso, que o
sexismo não será superado automaticamente numa sociedade socialista.
Na trajetória da experiência concreta do socialismo soviético, as mulheres
comunistas se viram às voltas com o poder comunista masculino. A trajetória
política de Alexandra Kolontai demonstra bem esse aspecto, pois ela
enfrentou o desafio de tentar convencer seus companheiros revolucionários
de que fazem parte da revolução mudanças na vida privada, no amor, no
relacionamento afetivo e sexual, para além das mudanças econômicas. Na
obra já referida de Andrea Nye (1995), há um relato detalhado dessa
trajetória de luta de Kolontai com as lideranças masculinas da Revolução
Russa. Também na introdução feita por Tatau Godinho da edição da obra de
Kolontai, A nova mulher e a moral sexual, da editora Expressão Popular
(2005), aparece a luta da autora frente aos companheiros socialistas. Muitos
movimentos na esquerda política não admitiram a luta contra o patriarcado e
contra o racismo com a mesma importância que a luta de classes e acabaram
por privilegiar essa última. Embora tenham admitido as questões étnicas e de
gênero, acreditaram que, abolindo-se as classes sociais, chegar-se-ia à
igualdade racial e das categorias de sexo. Esses grupos políticos, sob a