Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

FATALISMO/FATALIDADE
Jaime José Zitkoski
A partir do diálogo entre as perspectivas filosóficas da dialética e da
fenomenologia existencial, Freire concebe uma proposta antropológica
inovadora, que destaca o processo de humanização a partir de uma revolução
cultural. Nessa direção, o pensamento freiriano é radicalmente contra todas
as visões e/ou posturas fatalistas diante da compreensão da existência
humana no mundo.
Já na Pedagogia do oprimido ele fala de um pensar crítico que se
contrapõe ao pensar ingênuo e de uma teoria da ação dialógica que é
esperança de superação da teoria da ação antidialógica, infelizmente mais
hegemônica em nosso mundo. Mas é na Pedagogia da esperança que Freire
explicita, de forma muito clara e precisa, a diferença de fundo entre conceber
a história da humanidade como possibilidade, ou reproduzir concepções
fatalistas no modo de olhar para a realidade que nos cerca e nos desafia
quotidianamente. Nessa perspectiva, a crítica freiriana às visões fatalistas de
mundo tem como ponto de partida a própria concepção de ser humano, que
implica uma forma de pensar nossa existência em sua concretude histórica,
com os limites e o potencial de realização de cada pessoa em sua vocação
para ser mais.
Abordando sobre as condições do diálogo verdadeiro, na perspectiva de
uma educação dialógico-libertadora, Freire (1993) concebe, como uma das
condições indispensáveis para a humanização da vida em sociedade, o pensar
certo, ou o pensar crítico, que busca superar os níveis da consciência ingênua.
A partir de suas próprias palavras, podemos notar a importância da
perspectiva dialética para uma educação humanizadora, pois o pensar críticodialético,
diferentemente de uma visão fatalista,
[...] é um pensar que percebe a realidade como processo, que a capta em
constante devenir e não como algo estático. Não se dicotomiza a si
mesmo na ação. “Banha-se” permanentemente de temporalidade cujos