Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

e/ou temporais, como as que ocorrem no exílio, por exemplo (2000, p. 178).
Como Freire analisou na Pedagogia da esperança, o exílio é atuante em
termos de sua utilidade tática, como uma posição a ser considerada, entendida
e implementada de formas mais salientes, de modo a afetar uma historicidade
ressignificada, contribuindo para a humanização, e assim por diante (p. 25).
Assim, onde o equilíbrio cotidiano da vida no exílio se manifesta segundo
parâmetros espaciais e temporais (isto é, tempo e espaço), o exílio como
estado de espírito, com sua coletânea de componentes emocionais e
espirituais, precisa, ainda assim, ocorrer resolutamente dentro de uma
mentalidade crítica e ética, movida pela justiça social. Na medida em que a
análise das relações de poder causa a exclusão do diálogo através da
frequente “solidão terminal” da existência exílica contemporânea (1994),
com sua construção que perpassa esferas sociopolíticas e econômicas da
existência individual e comunitária, o ponto de vista exílico de Freire permite
uma “avaliação crítica da realidade” no paradigma pós-moderno (1998, p.
30). Nesse sentido, o exílio representa um meio de resistência produtivo e
realista.
Referências: FOUCAULT, M. The order of things: an archaeology of human sciences. New York:
Vintage, 1994; FREIRE, P. Pedagogy of hope. New York: Continuum, 1998; FREIRE, P. Pedagogy of
the oppressed. New York: Continuum, 2000.