Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

EXÍLIO
Jevdet Rexhepi
Exilado: pessoa que vive fora de seu país de origem por opção ou porque
é obrigada.
Faz parte da moralidade não se sentir em casa na casa da gente. (Adorno)
O homem que acha sua pátria agradável ainda é um tenro principiante;
aquele para o qual qualquer solo é como se fosse sua pátria já é forte; mas
perfeito é aquele para o qual o mundo inteiro é uma terra estranha.
(Hugo de São Vítor)
Ao entender o exílio como uma distância crítica de qualquer e de todas as
identidades culturais, por um lado, os 16 anos de exílio de Paulo Freire
coincidiram com aquele que foi, provavelmente, seu período intelectual mais
profícuo. Esse período imprimiu em Freire a ideia de estar “desenraizado”
como um estranhamento positivo, em que o afastamento o ajudou a realizar
um modelo de empoderamento e libertação vis-à-vis a conscientização e
pedagogia crítica. Portanto, o exílio, experienciado na vida de Freire, torna a
posição reflexiva e híbrida do exílio um ponto de vista poderoso, a partir do
qual se podem observar e analisar as implicações e os padrões da opressão.
Por outro lado, o exílio implica, não obstante, a agregação de “saudades”
(FREIRE, 1998, p. 25) mentais e físicas, isto é, de nostalgia. Esse estímulo
emocional muito concreto se encontra com os fluxos subjacentes da opressão
e da resistência, e, assim, a oposição entre a pátria e o exílio se cristaliza
numa oposição irrequieta à ortodoxia, ultrapassando limites, onde a práxis
crítica leva para a vocação ontológica de ser mais humano (FREIRE, 2000, p.
43).
O contexto do exílio, para Freire, não tem muito a ver com os
condicionamentos da existência humana enquanto de dentro ou de fora,
embora essa distinção seja importante e certamente revela convicções e
decisões em graus diferentes. A razão de ser da pedagogia de Freire é
envolver-se com a vida de maneira crítica e ética – “ser no mundo” –
independentemente das vicissitudes determinadas por preocupações espaciais