Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

objetivo, e situar-se nesse mundo; nada lhe é dado gratuitamente. A
construção do mundo é, acima de tudo, um processo de conhecimento. No
topo desse processo cognitivo encontra-se a consciência. Não como
iluminação interna, como insight, mas como apropriação, primeiro, do fazer
próprio, depois, do fazer dos outros; apropriação que é, por si mesma,
transformação e, como tal, conscientização. “A realidade não pode ser
modificada, senão quando o homem descobre que é modificável e que ele
pode fazê-lo” (FREIRE, 1979, p. 40). O ato de conhecer, incluindo a atividade
da consciência, é em si mesmo transformador; ou não é verdadeiro
conhecimento.
O processo de conhecimento é fundamentalmente um processo de relação
parte-todo. O conhecimento realiza-se pela construção de totalidades
progressivamente complexas. Pode-se rastrear o processo de conhecimento
de um indivíduo rastreando as totalidades que ele vai construindo. Na medida
em que são frágeis tais totalidades, a vida cognitiva do sujeito pode ser
invadida e transformada em algo diferente do que ele é; em algo outro, alium,
em algo alienado, roubado de si. “A percepção parcial da realidade rouba ao
homem a possibilidade de uma ação autêntica sobre ela” (FREIRE, 1977, p.
34). A capacidade de compreender a realidade como totalidade, cada vez
mais consistente, é obra do homem “[...] que atua e é capaz de refletir sobre si
mesmo e sobre a sua própria atividade” e se constituir como ser da práxis,
não apenas da prática; “[...] um ser de relações num mundo de relações” (p.
39).
O processo de conhecimento, visto a partir de suas raízes mais profundas,
dá-se na relação entre sujeitos, entre indivíduos, entre organismos – entre
“corpos conscientes”. A dimensão dialógica é, pois, postulado dessa
construção. Essa relação gera uma dimensão ética. O direito à palavra emerge
das profundezas da relação cognitiva. “Cada um de nós é um ser no mundo,
com o mundo e com os outros. Viver ou encarnar esta constatação evidente,
enquanto educador ou educadora, significa reconhecer nos outros [...] o
direito de dizer a sua palavra” (1982, p. 30). A dimensão pedagógica
desdobra essa relação epistemológica e, como tal, deve expressar-se como
relação de mão dupla, radicalmente interativa, embora assimétrica: quem
ensina também aprende, e quem aprende também ensina. O ato de ensinar
não pode roubar do aluno o lugar de sujeito de sua própria construção; ao
contrário, deve ajudá-lo a construir a consciência dessa autoria. “Meu papel