Dicionario-Paulo-Freire-versao-1
ENSINAR E APRENDERAna Lúcia Souza de Freitas“Ensinar não é transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para asua produção ou a sua construção” (FREIRE, 1996, p. 25). A afirmaçãosintetiza a compreensão de Paulo Freire acerca da complexidade das relaçõesentre o ensinar e o aprender. Essa reflexão se inscreve no âmbito daargumentação em torno dos saberes necessários à prática educativa,subtítulo da Pedagogia da autonomia. Na referida obra, o autor aborda oconhecimento profissional docente a partir de três eixos temáticos: não hádocência sem discência (cap.1); ensinar não é transferir conhecimento (cap.2); ensinar é uma especificidade humana (cap. 3). Cada capítulo, com novesubtítulos, analisa exigências à prática docente. Entre elas, a rigorosidademetódica, a pesquisa, o respeito aos saberes dos educandos, a consciência doinacabamento, a curiosidade, o saber escutar e a disponibilidade para odiálogo. É, pois, de modo contundente que o autor se posiciona sobre anecessidade de saberes específicos, em defesa da profissionalização docente.Esse é o tema da obra Professora sim, tia não: cartas a quem ousaensinar (1993a), em que Paulo Freire problematiza a função social dadocência, ao afirmar que “professora não é tia” (p. 13). Justifica-se,esclarecendo que, ao recusar a identificação da figura da professora com a datia, não pretende menosprezar a figura da tia, mas chamar a atenção para ofato de que tal identificação distorce a responsabilidade profissional daprofessora.Retomando a afirmação inicial, importa compreender a impossibilidadede transferência do conhecimento, considerando dois equívocosfundamentais. O primeiro diz respeito à pretensão de que o conhecimentopossa ser “passado” de um sujeito para o outro, como se o processo deconhecer não exigisse do aprendiz nada mais do que receber umconhecimento que lhe é “doado”. O segundo refere-se à oposição sugeridaentre o aprendiz como um sujeito que nada sabe e o educador como alguémque tudo sabe. Tais entendimentos revelam as concepções subjacentes àabordagem tradicional do ensino, a que Paulo Freire denominou de“educação bancária” (ver verbete). Como contraponto, propõe uma
concepção libertadora da educação, considerando que ensinar e aprenderfazem parte de um processo maior: o de conhecer, no qual educadores eeducandos, mediatizados pelo mundo, são sujeitos mutuamente implicados.A despeito de eventuais distorções de seu pensamento, Paulo Freireafirma claramente que “O professor deve ensinar. É preciso fazê-lo. Só queensinar não é transmitir conhecimento” (1993a, p. 118). Paraaprofundamento da concepção freiriana no âmbito das diferentes abordagensdo ensino, é relevante consultar Ensino: as abordagens do processo(MIZUKAMI, 1986). Sobre a explicitação do autor a respeito de sua concepçãointeracionista dos processos de ensinar e aprender, merece destaque a obraProfessora sim, tia não: cartas a quem ousa ensinar, em que Paulo Freire fazreferência a Vygotsky em vários momentos.Na perspectiva freiriana, não é possível o ato de ensinar sem aprender,pois “quem ensina aprende ao ensinar e quem aprende ensina ao aprender”(FREIRE, 1996, p. 25). Para tanto, ensinar e aprender não podem se realizarsem o exercício do diálogo, pois é “impossível ensinarmos conteúdos semsaber como pensam os alunos no seu contexto real, na sua cotidianeidade”(1993a, p. 105). Importa enfatizar que, para o autor, o diálogo precisa sercompreendido como “o selo do ato cognoscente, desvelador da realidade”(1987, p. 72), já que uma das grandes distorções a respeito de seupensamento é considerar que uma educação libertadora minimize o valor dosconteúdos.Vale reiterar, “é preciso que quem sabe saiba sobretudo que ninguémsabe tudo e ninguém tudo ignora” (1982, p. 27). As relações dialógicas,fundadas na consciência do inacabamento, fornecem as bases para areciprocidade do ensinar e do aprender, compreendidos como dimensões doprocesso de conhecer. Tal reciprocidade também não se realiza sem oexercício da curiosidade epistemológica (ver verbete), tema recorrente naobra de Paulo Freire. Um importante reconhecimento dessa contribuição doautor é feito por Hugo Assmann, na obra Curiosidade e prazer de aprender,em que dedica um subtítulo sobre “A curiosidade – uma insistência explícitade Paulo Freire” (2001, p. 188).A promoção da curiosidade ingênua à curiosidade epistemológica é umaênfase da reflexão de Freire acerca da função do educador. Segundo ele, adisposição para aprender, fertilizada no exercício da curiosidadeepistemológica, é fundamental ao ato de ensinar, assim como ao de aprender.
- Page 213 and 214: conhecimento e em busca de ser mais
- Page 215 and 216: resistem a mudanças globais da soc
- Page 217 and 218: DISCÊNCIA/DOCÊNCIAMaria Isabel da
- Page 219 and 220: DISCIPLINAGomercindo GhiggiPara pen
- Page 221 and 222: Diferentemente do acima posto, a di
- Page 223 and 224: organização do conteúdo program
- Page 225 and 226: DIZER A SUA PALAVRAFabio da Purific
- Page 227 and 228: geradores.Referências: FREIRE, Pau
- Page 229 and 230: la, não são caminhos de libertaç
- Page 231 and 232: interdependência fundamental de to
- Page 233 and 234: II. A vida da Vida. 3. ed. Traduç
- Page 235 and 236: imperativo existencial e histórico
- Page 237 and 238: EDUCAÇÃO BANCÁRIA/EDUCAÇÃOPROB
- Page 239 and 240: Para Freire (1996, p. 28), a educa
- Page 241 and 242: participativo e comunitário.A educ
- Page 243 and 244: EDUCAÇÃO E INFÂNCIAEuclides Redi
- Page 245 and 246: entretê-la no exercício de tarefa
- Page 247 and 248: experiências da Nicarágua e de Cu
- Page 249 and 250: EDUCAÇÃO PROFISSIONALSilvia Maria
- Page 251 and 252: ele, a educação profissional deve
- Page 253 and 254: discência, as duas se implicam e e
- Page 255 and 256: Freire, ao destacar o fato que o
- Page 257 and 258: A educação, sozinha, não tem con
- Page 259 and 260: EMPODERAMENTOPedrinho GuareschiConc
- Page 261 and 262: ENGAJAMENTOBalduino AndreolaFoi-me
- Page 263: Freire. São Paulo: Vozes, 2006; MO
- Page 267 and 268: não pensei em política, num outro
- Page 269 and 270: objetivo, e situar-se nesse mundo;
- Page 271 and 272: revelar; mas, o que aqui é dito j
- Page 273 and 274: das periferias, dos cidadãos que s
- Page 275 and 276: ESCOLA CIDADÃDaniel SchugurenskyEm
- Page 277 and 278: processos de decisão participativo
- Page 279 and 280: ESCREVER/ESCRITARemí KleinJá na o
- Page 281 and 282: ITERRA, 2001; BRANDÃO, Carlos Rodr
- Page 283 and 284: e os “fios comuns” entre as dif
- Page 285 and 286: sustentação aos fios que se ligam
- Page 287 and 288: ESPONTANEÍSMOConceição PaludoAin
- Page 289 and 290: ESTADOLucineide Barros MedeirosNa o
- Page 291 and 292: Paz e Terra, 1992; FREIRE, Paulo. P
- Page 293 and 294: mundo são dimensões que perpassam
- Page 295 and 296: ÉTICASérgio Trombetta e Luis Carl
- Page 297 and 298: Não é possível pensar os seres h
- Page 299 and 300: Na segunda metade da década de 197
- Page 301 and 302: EXÍLIOJevdet RexhepiExilado: pesso
- Page 303 and 304: EXISTÊNCIABalduino AndreolaQuestio
- Page 305 and 306: EXPERIÊNCIARosane Kreusburg Molina
- Page 308 and 309: EXTENSÃOMaria Stela GracianiO conc
- Page 310 and 311: EXTENSÃO/COMUNICAÇÃOHernando Vac
- Page 312 and 313: “ao passo que Freire se orienta p
ENSINAR E APRENDER
Ana Lúcia Souza de Freitas
“Ensinar não é transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a
sua produção ou a sua construção” (FREIRE, 1996, p. 25). A afirmação
sintetiza a compreensão de Paulo Freire acerca da complexidade das relações
entre o ensinar e o aprender. Essa reflexão se inscreve no âmbito da
argumentação em torno dos saberes necessários à prática educativa,
subtítulo da Pedagogia da autonomia. Na referida obra, o autor aborda o
conhecimento profissional docente a partir de três eixos temáticos: não há
docência sem discência (cap.1); ensinar não é transferir conhecimento (cap.
2); ensinar é uma especificidade humana (cap. 3). Cada capítulo, com nove
subtítulos, analisa exigências à prática docente. Entre elas, a rigorosidade
metódica, a pesquisa, o respeito aos saberes dos educandos, a consciência do
inacabamento, a curiosidade, o saber escutar e a disponibilidade para o
diálogo. É, pois, de modo contundente que o autor se posiciona sobre a
necessidade de saberes específicos, em defesa da profissionalização docente.
Esse é o tema da obra Professora sim, tia não: cartas a quem ousa
ensinar (1993a), em que Paulo Freire problematiza a função social da
docência, ao afirmar que “professora não é tia” (p. 13). Justifica-se,
esclarecendo que, ao recusar a identificação da figura da professora com a da
tia, não pretende menosprezar a figura da tia, mas chamar a atenção para o
fato de que tal identificação distorce a responsabilidade profissional da
professora.
Retomando a afirmação inicial, importa compreender a impossibilidade
de transferência do conhecimento, considerando dois equívocos
fundamentais. O primeiro diz respeito à pretensão de que o conhecimento
possa ser “passado” de um sujeito para o outro, como se o processo de
conhecer não exigisse do aprendiz nada mais do que receber um
conhecimento que lhe é “doado”. O segundo refere-se à oposição sugerida
entre o aprendiz como um sujeito que nada sabe e o educador como alguém
que tudo sabe. Tais entendimentos revelam as concepções subjacentes à
abordagem tradicional do ensino, a que Paulo Freire denominou de
“educação bancária” (ver verbete). Como contraponto, propõe uma
Change language