Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

A educação, sozinha, não tem condições de construir uma sociedade
emancipada. A exclusão social, a globalização econômica e as políticas
neoliberais excludentes consolidam, em nível nacional e mundial, um
capitalismo que “amplia a sua capacidade de produção de mercadorias,
acúmulo de capital e geração de riquezas” (ZITKOSKI, 2007). Nesse sentido, o
trabalho de formação da educação popular também deve exercitar processos
de emancipação individual e coletiva, estimulando e possibilitando a
intervenção no mundo, a partir de um sonho ético-político da superação da
realidade injusta. Tal intervenção se dá num fazer cotidiano e também
histórico, atravessado de desafios, utopias, sonhos, resistências e
possibilidades.
Segundo Freire (2000), a luta pela transformação social, para aquele que
se posiciona como progressista, pode acontecer em diferentes lugares e
momentos: “Tanto se verifica em casa, nas relações pais, mães, filhos, filhas,
quanto na escola [...] ou nas relações de trabalho. O fundamental, se sou
coerentemente progressista, é testemunhar [...] o meu respeito à dignidade do
outro ou da outra” (p. 55).
O projeto de emancipação defendido por Paulo Freire também contempla
o chamado multiculturalismo, no qual o direito de ser diferente numa
sociedade dita democrática, enquanto uma liberdade conquistada de cada
cultura, também deve proporcionar um diálogo crítico entre as diversas
culturas, com o objetivo de ampliar e consolidar os processos de
emancipação.
Mesmo com todas as lutas e as várias “marchas”, que aconteceram nas
últimas décadas, contrárias às diferentes formas de opressão e dominação
social, Paulo Freire defende que o projeto de uma sociedade emancipada só
será efetivado realmente na sociedade socialista, apesar das dificuldades de
concretizá-la no final dos anos 1990, mas não deixa de ser, no seu entender,
“visível” e “tão palpável”. Segundo ele, o esfacelamento do mundo socialista
autoritário deixou muitas “mentes, antes bem comportadas, estupefatas,
atônitas, desconcertadas” (FREIRE, 1997a, p. 96) pelas distorções autoritárias,
desgostos totalitários e cegueira sectária. Porém, ainda há uma possibilidade
extraordinária de continuar sonhando e lutando pelo sonho socialista.
Referências: FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia – saberes necessários a prática educativa.
6. ed. Rio de janeiro: Paz e Terra, 1997a.; FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperança – um reencontro
com a Pedagogia do oprimido. 4. ed. Rio de janeiro: Paz e Terra, 1997b.; FREIRE, Paulo. Pedagogia
da indignação – cartas pedagógicas e outros escritos. São Paulo: Editora UNESP, 2000; FREIRE,