Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

EMANCIPAÇÃO
Carlos Eduardo Moreira
A emancipação humana aparece, na obra de Paulo Freire, como uma
grande conquista política a ser efetivada pela práxis humana, na luta
ininterrupta a favor da libertação das pessoas de suas vidas desumanizadas
pela opressão e dominação social. As diferentes formas de opressão e de
dominação existentes em um mundo apartado por políticas neoliberais e
excludentes não retiram o direito e o dever de homens e mulheres mudarem o
mundo, através da rigorosidade da análise da sociedade, com vivências de
necessidades materiais e subjetivas que contemplem a festa, a celebração e a
alegria de viver (FREIRE, 2000).
O processo emancipatório freiriano decorre de uma intencionalidade
política declarada e assumida por todos aqueles que são comprometidos com
a transformação das condições e de situações de vida e existência dos
oprimidos, contrariamente ao pessimismo e fatalismo autoritário defendidos
pela Pós-Modernidade, como aponta o professor Jaime José Zitkoski (2006),
e ao mecanicismo etapista do marxismo ortodoxo, que afirma o processo de
transformação social como sendo “certo” e “inevitável”.
No livro Pedagogia do oprimido (1991), Paulo Freire defende uma
pedagogia para homens e mulheres se emanciparem, mediante uma luta pela
libertação, que só faz sentido se os oprimidos buscarem a reconstrução de sua
humanidade e realizarem “a grande tarefa humanística e histórica dos
oprimidos – libertar-se a si e aos opressores” (p. 30). Essa libertação de todos
é, para Freire, um verdadeiro “parto”, do qual nascem homens e mulheres
“novos”, em relações de liberdade, igualdade e emancipação.
Nesse processo histórico, a educação popular contribui enquanto um
instrumento e um espaço necessário para a construção de processos de
libertação, diante da problematização e reflexão crítica inseridas na realidade
das pessoas e das classes oprimidas. Dessa forma, o educador comprometido
com a construção de um projeto político transformador constrói a sua
docência voltada para a autonomia do educando, valorizando e respeitando a
sua cultura e o seu acervo de conhecimentos empíricos junto à sua
individualidade (FREIRE, 1997a).