Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

meio de ações autênticas, respeitosas da humanização do educando, da
“problematização” da realidade, da significação, do sentido dado ao ato
cognoscente. Indica, a propósito, que “o objeto cognoscível, em lugar de ser
o término do ato cognoscente de um sujeito, é mediatizador de sujeitos
cognoscentes” (1987a, p. 78); ao defender o educador problematizador,
mostra-nos que ele constrói, “constantemente, seu ato cognoscente, na
cognoscitividade dos educandos que, em lugar de serem recipientes dóceis de
depósitos, são agora investigadores críticos, em diálogo com o educador,
investigador crítico, também” (1987a, p. 69).
Na obra Pedagogia da esperança (1992), Freire ressalta o quanto o
educando precisa se assumir como tal, mas assumir-se como educando
significa reconhecer-se como sujeito que é capaz de conhecer e que quer
conhecer na relação com o outro sujeito (educador) igualmente capaz de
conhecer. Freire quer dizer com isso que “o educando se torna realmente
educando quando e na medida em que conhece, ou vai conhecendo os
conteúdos, os objetos cognoscíveis, e não na medida em que o educador vai
depositando nele a descrição dos objetos, ou dos conteúdos” (p. 47).
Acrescenta, em Pedagogia da autonomia (1996), a importância do
educador “saber que ensinar não é transferir conhecimento, mas criar as
possibilidades para a sua própria produção ou a sua construção” (p. 52).
Freire nos mostra, em Pedagogia e conflito (1985), o quanto o educador
problematizador faz do objeto de conhecimento uma mediação da relação
educador-educando e, da apreensão/conquista dele, um “caminho de
libertação”, de conscientização, da humanização.
Ao discutir o educador como problematizador, Freire também introduz a
dimensão da diretividade e da não neutralidade. Para ele, é “fato inconteste
que a natureza do processo educativo é sempre diretiva” (1985, p. 76) e que o
educador tem papel distinto do educando, embora sempre aberto à sua
educação. Mostra-nos, em Medo e ousadia (1987b, p. 187), que precisamos
aceitar a natureza diretiva da educação, o que nunca lhe permite ser neutra.
“Temos que dizer aos alunos como pensamos e por que. Meu papel não é
ficar em silêncio. Tenho que convencer meus alunos do meu sonho, mas não
conquistá-los para meus planos pessoais”. Descarta, dessa forma, a
manipulação, o que implicaria uma atitude autoritária e antidialógica, e
mostra-nos o quanto o ato educativo e o educador/educando são políticos e
resultam de um verdadeiro exercício de ética democrática.