Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

experiências da Nicarágua e de Cuba. Nos anos 1960, no Brasil, foram os
movimentos de cultura popular os grandes sementeiros de ideias e de
implementação de experiências (FÁVERO, 1983).
Freire se torna, nos anos referidos, o principal idealizador e, na
atualidade, um dos principais inspiradores da educação popular, enquanto
uma das concepções de educação do povo.
O tema da educação das classes populares, largamente denominadas de
oprimidas ou, então, de povo, perpassa e é o centro de sua obra. É na sua
mais importante obra, a Pedagogia do oprimido (2003), na qual amplia seu
referencial teórico, dialogando com autores que comungam do ideário
marxista: Lênin, Marcuse, Fromm, Kosic, Lukács, etc., que o autor discute,
com profundidade, a relação entre opressores e oprimidos, evidenciando a
dimensão política da educação e contrapondo concepções educativas.
Para Freire (2003), nessa relação, os oprimidos são submetidos à “invasão
cultural”, ao “silenciamento” da sua palavra e a constantemente
“desumanização”, o que os impede de concretizar a sua “vocação ontológica”
na direção de “ser mais” e de sua “humanização”. Assim, na situação de
opressão, a consciência do oprimido, na relação com o mundo, expressa
“imersão”, “fatalismo” e “autodesvalia”.
A Pedagogia do oprimido, que não pode ser teorizada e praticada pelos
opressores (p. 133), é um instrumento para a descoberta e de transformação,
pelos oprimidos, de sua situação de opressão: “da situação limite”, ao
“percebido destacado” e, deste, ao “ato limite” e ao “inédito viável”. É,
portanto, Educação Libertadora, problematizadora, que se contrapõe à
Educação Bancária, domesticadora. Ela se concretiza como Ação cultural
para a liberdade. É ação realizada “com os oprimidos e não para eles”, seja
na escola, seja no processo de mobilização ou de organização popular para a
luta, defesa dos direitos e reivindicação da justiça.
Em Pedagogia da esperança: um reencontro com a Pedagogia do
oprimido (2006), Freire retoma as críticas a ele feitas, mantém e explicita as
teses centrais da Pedagogia do oprimido.
Em À sombra desta mangueira (1995), posiciona-se diante da perspectiva
pós-moderna, dialoga sobre a sua experiência de gestão da Secretaria
Municipal de São Paulo e de sua “insistência para que a escola pública se
tornasse popular e democrática, isto é, menos autoritária e elitista” (p. 47).
Em síntese, para Freire, a expressão educação popular designa a educação