Dicionario-Paulo-Freire-versao-1
A educação, para Paulo Freire, é ainda práxis, isto é, uma profundainteração necessária entre prática e teoria, nesta ordem. E, em decorrência darelação entre a dimensão política e a dimensão gnosiológica da relaçãopedagógica, a prática precede e se constitui como princípio fundante dateoria. Esta, por sua vez, dialeticamente, dá novo sentido à prática,especialmente se for uma teoria crítica, ou seja, resultante de uma leituraconsciente do mundo e de suas relações naturais e sociais.Referências: FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa. 1.ed. São Paulo: Paz e Terra, 1996; FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperança: um reencontro com aPedagogia do oprimido. São Paulo: Paz e Terra, 1992; FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 11. ed.Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982.
EDUCAÇÃO BANCÁRIA/EDUCAÇÃOPROBLEMATIZADORAJerônimo SartoriFreire, partindo da ideia de libertar os oprimidos da sua condição de“coisas”, ao mesmo tempo em que vê na educação essa possibilidade, expõea sua certeza de que não será por meio da educação protagonizada pela eliteque se poderá chegar à libertação. Começa, então, a dar corpo para suaproposta de educação procurando caracterizar a educação bancária fortementeentranhada nos processos educativos da época e, concomitantemente,delimitar uma proposta de educação libertadora, isto é, que possibilite libertaros sujeitos das amarras da opressão. Ao teorizar uma proposta de educaçãoproblematizadora, Freire destaca que a libertação não consiste em umadoação ou em bondade das camadas dominantes, mas que ela pode seconcretizar como resultado da construção da consciência.A produção da consciência, como também aborda Gadotti (1985), realizasena luta de classes, no antagonismo que se manifesta, por exemplo, entre osinteresses da classe dominante e os da classe operária. Com referência àeducação, há forte contradição, e os pensadores liberais detêm o discurso deque no âmbito político e no âmbito pedagógico não se deve considerar a lutade classes (GADOTTI, 1985). Tanto Freire quanto Gadotti provaramsobejamente que o ato pedagógico, essencialmente um ato político, sedesenvolve num momento histórico datado, situado, perpassado porinteresses de classe, portanto não desconexos, desinteressados e neutros.De acordo com Freire (1987), os pressupostos da educação bancária seassentam na narração alienada e alienante. Ou seja, há a perspectiva deeducar para a submissão, para a crença de uma realidade estática, bemcomportada,compartimentada, para a visão de um sujeito acabado, concluso.A educação bancária, nesse sentido, repercute como um anestésico, que inibeo poder de criar próprio dos educandos, camuflando qualquer possibilidadede refletir acerca das contradições e dos conflitos emergentes do cotidiano emque se insere a escola, o aluno. Na perspectiva freiriana, a educação bancáriatem o propósito de manter a imersão, a reprodução da consciência ingênua,da acriticidade.
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EDUCAÇÃO BANCÁRIA/EDUCAÇÃO
PROBLEMATIZADORA
Jerônimo Sartori
Freire, partindo da ideia de libertar os oprimidos da sua condição de
“coisas”, ao mesmo tempo em que vê na educação essa possibilidade, expõe
a sua certeza de que não será por meio da educação protagonizada pela elite
que se poderá chegar à libertação. Começa, então, a dar corpo para sua
proposta de educação procurando caracterizar a educação bancária fortemente
entranhada nos processos educativos da época e, concomitantemente,
delimitar uma proposta de educação libertadora, isto é, que possibilite libertar
os sujeitos das amarras da opressão. Ao teorizar uma proposta de educação
problematizadora, Freire destaca que a libertação não consiste em uma
doação ou em bondade das camadas dominantes, mas que ela pode se
concretizar como resultado da construção da consciência.
A produção da consciência, como também aborda Gadotti (1985), realizase
na luta de classes, no antagonismo que se manifesta, por exemplo, entre os
interesses da classe dominante e os da classe operária. Com referência à
educação, há forte contradição, e os pensadores liberais detêm o discurso de
que no âmbito político e no âmbito pedagógico não se deve considerar a luta
de classes (GADOTTI, 1985). Tanto Freire quanto Gadotti provaram
sobejamente que o ato pedagógico, essencialmente um ato político, se
desenvolve num momento histórico datado, situado, perpassado por
interesses de classe, portanto não desconexos, desinteressados e neutros.
De acordo com Freire (1987), os pressupostos da educação bancária se
assentam na narração alienada e alienante. Ou seja, há a perspectiva de
educar para a submissão, para a crença de uma realidade estática, bemcomportada,
compartimentada, para a visão de um sujeito acabado, concluso.
A educação bancária, nesse sentido, repercute como um anestésico, que inibe
o poder de criar próprio dos educandos, camuflando qualquer possibilidade
de refletir acerca das contradições e dos conflitos emergentes do cotidiano em
que se insere a escola, o aluno. Na perspectiva freiriana, a educação bancária
tem o propósito de manter a imersão, a reprodução da consciência ingênua,
da acriticidade.
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