Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

DISCURSO
Fábio da Purificação de Bastos
Na concepção freiriana de educação dialógica, em especial na Educação
como Prática da liberdade que se transforma na Pedagogia do oprimido
(FREIRE, 1970), o discurso está no âmbito oposto de sua proposta de dizer a
palavra, de comunicação, de diálogo mesmo, pois se encontra situado no
escopo da alienação, da opressão, da manipulação. Afirma que educadores e
políticos profissionais, populistas em sua maioria, ao discursarem, muitas
vezes falam e não são entendidos, pois suas linguagens não estão
sintonizadas com as situações concretas dos seres humanos, aos quais os
discursos são dirigidos. Freire (1970) interpreta os discursos como
verbalização tipo blablablás inoperantes, localizados no âmbito da abstração,
como algo a mais no campo alienado e alienante. Contudo em Ação cultural
como prática da liberdade (FREIRE, 1976), aborda o discurso como sinônimo
de fala significativa, possível, necessário e indispensável de ser transformado
em textos de leitura, codificado para ser decodificado, através de gravações
de áudio, por exemplo, das discussões nos círculos de cultura.
Trata-se de algo que precisa ser recolhido, investigado, sistematizado para
estudo problematizador num momento posterior. Nessa perspectiva, afirma té
que, analisando a realidade pode se apreender o discurso dos seres humanos e
seus níveis de percepção de si mesmos em suas relações com a objetividade
(FREIRE, 1976). Fala com destaque desta riqueza discursiva no âmbito da
codificação-decodificação da realidade pelos educandos-educadores, com
potencial desvelador dos condicionamentos ideológicos a que estiveram
submetidos em sua experiência existencial e concreta na “cultura do
silêncio”. Logo, cabe aos investigadores e educadores analisarem esse
discurso durante a investigação temática, num processo inicial de
decodificação, com o intuito de compreendê-los nos mais diferentes ângulos.
Pois, compreender esse discurso dos educandos é um passo decisivo para a
superação da percepção estreita dos problemas da realidade, ou seja, suas
situações-limite concretas. Só assim poderemos reconhecer uma série de
preocupações das comunidades escolares que, em última análise, revelam
uma temática a ser tratada interdisciplinarmente e na qual se poderia basear a