Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

acolhe educandos e os induz a comportamentos que silenciam desejos e a
expressão do mundo no qual se formaram. Os códigos que regulam rotinas de
sala de aula revelam a complexa relação que os homens estabelecem entre si,
que, por contratos, abrem mão da liberdade absoluta em favor da geração de
condições para a convivência capaz de garantir vida.
Freire ajuda a pensar a agenda libertadora quando trabalhamos decididos
a favor da disciplina a serviço da construção da sociedade justa para todos.
Para o autor, não é legítimo o trabalho “contra a formação de séria disciplina
do corpo e da mente, sem a qual se frustram os esforços por saber. Tudo em
favor da [...] sala de aula em que ensinar, aprender, estudar são atos sérios,
mas provocadores de alegria”. Educador democrático não pode acanhar a sua
autoridade ou atrofiar a liberdade do educando (1995, p. 72), quando a
autoridade acaba comprometida e se abole a repressão, mas não consegue
avançar no diálogo como perspectiva construtora da humanidade. A Terceira
Carta Pedagógica, com densidade, Freire aborda a tensa relação entre a
liberdade, a autoridade e a disciplina. Muito particularmente, refletindo o
processo de desgentificação de jovens, pertencentes à classe média de
Brasília, que saem à noite para a consumação da liberdade que presumem ter,
Freire questiona-se acerca da “ausência” da autoridade e da disciplina
(FREIRE, 2000).
Assim, a constituição democrática da disciplina, mediada pelo diálogo,
pode superar a violência da organização do espaço e do tempo em sala de
aula. Freirianamente, então, é possível questionar os paradoxais contratos que
se materializam na constituição da disciplina escolar, razão pela qual não
passamos do “contrato” à “disciplina como atividade livre” ou “disciplina da
liberdade” (LEIF; RUSTIN, 1978, p. 143 e 156). A escola tão pouco é espaço e
tempo de disciplina coercitiva quando é negadora de novos contratos.
Portanto, sem a necessária disciplina o sujeito fecha-se narcisicamente em
sua identidade. Mas, exigir disciplina, pela autoridade pouco legítima
(FREIRE, 1982), de alunos que na escola são levados a internalizar a ideia de
que devem ser subalternos aos agentes institucionais ou da estrutura que
mantém a sociedade como hoje se apresenta, é um ato político e
epistemológico imponderável. A disciplina, sob tal proposta, serve para
inculcar nas crianças o respeito à ordem posta pela sociedade, a fim de
estimular o exercício da conformidade às imposições e à obediência ao poder
estabelecido.