30.05.2021
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Em razão disso, é que Freire (1986) não nega a natureza diretiva daeducação, seja ela praticada pelo educador diretivo libertador, seja pelapraticada pelo educador diretivo domesticador. O que caracteriza adiretividade libertadora é uma proposta de educação, da qual o educadornecessita se apropriar, atuando de forma democrática, intercambiandoexperiências, saberes, contradições, conflitos, com vistas a construirmecanismos de intervenção e transformação social. Por sua vez, o queidentifica a diretividade dominadora são os objetivos e os conteúdos daeducação, além do poder diretivo do próprio professor que monopoliza adecisão sobre os procedimentos de ensinar, bem como sobre a forma com queo aluno deve devolver (reproduzir) aquilo que aprendeu.Referências: FREIRE, Paulo. Medo e ousadia: o cotidiano do professor. 4. ed. Rio de Janeiro: Paze Terra, 1986; FREIRE, Paulo; MACEDO, Donaldo. Alfabetização: leitura do mundo leitura dapalavra. Tradução de Lólio Lourenço de Oliveira. 3. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990; HADDAD,Sérgio. Ousadia do cotidiano. In: GADOTTI, Moacir. Paulo Freire: uma bibliografia. São Paulo:Cortez: Instituto Paulo Freire; Brasília, DF; UNESCO, 1996. p. 279-280; ROMÃO, José Eustáquio.Eterna demanda do reencontro. In: GADOTTI, Moacir. Paulo Freire: uma bibliografia. São Paulo:Cortez/Instituto Paulo Freire; Brasília, DF; UNESCO, 1996. p. 246-248.
DISCÊNCIA/DOCÊNCIAMaria Isabel da CunhaAo usar esses termos de forma biunívoca, Freire revela a sua concepçãode que os processos de ensinar e aprender são concomitantes e que há umainevitável intersecção entre eles.. Essa perspectiva “está na base da educaçãolibertadora pois ela é, fundamentalmente, uma situação na qual tanto osprofessores como os alunos devem ser os que aprendem; devem ser sujeitoscognitivos, apesar de serem diferentes” (FFREIRE; SHOR, 1986, p. 46).A ideia que sustenta a condição da discência/docência situa-se nacondição crítica do que é ensinar e do que é aprender, visto de formadicotômica. Para Freire, não existe ensinar sem aprender, e essa percepçãoextrapola a condição necessária de um professor com seus alunos, masenvolve a ideia de que[...] ensinar e aprender se vão dando de tal maneira que quem ensinaaprende, de um lado, porque reconhece um conhecimento antesaprendido e, de outro, porque observando a maneira como a curiosidadedo aluno aprendiz trabalha [...] o ensinante se ajuda a descobririncertezas, acertos, equívocos. (Freire, 1993, p. 27)A síntese dessa concepção se revela em uma frase, distinguida em seusescritos, fazendo uso do jogo de palavras, tão próprio de seu estilo. Diz Freireque “ensinar ensina o ensinante a ensinar” (p. 29).Essa posição provocou alguns equívocos por parte de alguns educadores,que confundiram a relação discência/docência com o vazio definidor depapeis sociais, aproximando-se de uma postura espontaneísta. Vale lembrar,porém, que Freire critica a posição de laissez-faire e reitera:[...] tenho de ser radicalmente democrático, responsável e diretivo. Nãodiretivo dos estudantes, mas diretivo do processo no qual os estudantesestão comigo. Enquanto dirigente do processo, o professor libertadornão está fazendo alguma coisa aos estudantes, mas com os estudantes.(Freire, 1986, p. 61)
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Dicionário Paulo FreireDanilo R. S
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BBiofilia/Necrofilia 59Boniteza 60
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DDecência 111Democracia (Reconexã
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FFamília 176Fatalismo/Fatalidade 1
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HHelgel/Hegelianismo 201Hermenêuti
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JJustiça/Justiça Social 235
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MMangueira 252Manipulação 253Marx
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OOntologia (Freiriana) 292Oprimido/
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SSaber de experiência feito 365Sab
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AUTORESAdriana R. Sanceverino Losso
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Luiz Gilberto Kronbauer - 23, 47, 8
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APRESENTAÇÃODanilo R. StreckEucli
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AD-MIRARMiguel EscobarTradução: M
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ato de ler: em três artigos que se
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tema. Na revisão de dez de suas ob
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existencial do ser humano. Na centr
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Para se pôr um fim a essa situaç
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estaçãozinha, dois açudes, a cad
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autores e testemunhas de suas hist
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People’s Organization in Thaïlan
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inúmeras decisões, que vão sendo
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humanidade se organiza.Enfim, Freir
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AUTORITARISMOGomercindo GhiggiPara
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aprendizagem”, “avaliação de
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que, para dominar, se esforçam por
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BONITEZAEuclides RedinEsta dimensã
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CCAMPONÊSLuci Mary Duso PachecoA n
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CARTAS PEDAGÓGICASAdriano VieiraMa
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CHILEBalduino AndreolaApós o golpe
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CIDADANIASérgio Pedro HerbertA edu
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para um novo contrato social. Petr
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práticas grupais de uso comunitár
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CLASSE SOCIALAvelino da Rosa Olivei
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CODIFICAÇÃO/DECODIFICAÇÃOHernan
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na compreensão não linear da comu
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COGNOSCENTE (Ato)José Pedro Boufle
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COMUNICAÇÃOFábio da Purificaçã
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humano é, desta forma, um mundo de
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Na passagem acima se pode verificar
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CONFIANÇACleoni FernandesFreire as
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CONHECER/CONHECIMENTOJosé Pedro Bo
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CONSCIÊNCIA(Intransitiva, transiti
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pensamento de Paulo Freire. São Pa
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É possível perceber três momento
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CONSELHO MUNDIAL DE IGREJAS (CMI)M
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CONTRADIÇÃOLuis Gilberto Kronbaue
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que tem neles a sua verdade, soment
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exponho-me a mim próprio, no mundo
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CORPO(S) CONSCIENTE(S)Luiz GonzagaE
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a dominação. “Essa Palavra de D
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CULTURA DO SILÊNCIOCecília Irene
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ser acolhido para expressar a sua v
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Popular e da dimensão educadora de
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Entretanto, tanto a primeira quanto
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mesmo uma boa parte daquilo que se
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CURIOSIDADE EPISTEMOLÓGICAAna Lúc
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Paulo Freire é relevante consultar
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e ao currículo, entre os quais se
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não há sem a discente é uma prá
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moldaram consistentemente nosso rel
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reconhecia a importância de compre
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DIALÉTICAJaime José ZitkoskiA ori
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DIREITOS HUMANOSSolon Eduardo Annes
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conhecimento e em busca de ser mais
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organização do conteúdo program
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geradores.Referências: FREIRE, Pau
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II. A vida da Vida. 3. ed. Traduç
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participativo e comunitário.A educ
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ESCOLA CIDADÃDaniel SchugurenskyEm
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processos de decisão participativo
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ESCREVER/ESCRITARemí KleinJá na o
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ITERRA, 2001; BRANDÃO, Carlos Rodr
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e os “fios comuns” entre as dif
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sustentação aos fios que se ligam
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ESPONTANEÍSMOConceição PaludoAin
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nossa opinião, sem nunca esquecer
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Política e educação. São Paulo:
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último de que o sistema de Hegel,
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uma fatalidade do fim do século”
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superação” (FREIRE, 1996a, p. 8
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Realidade que é objetiva independe
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Portanto, humildade não é submiss
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Guiné-Bissau: registro de uma expe
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como possibilidade” (FREIRE, 2004
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INDIGNAÇÃOAna Maria Araújo Freir
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INÉDITO VIÁVELAna Maria Araújo F
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entendemos como um problema que nec
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pedagógica desenvolvida por Paulo
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Freire confronta na maioria de seus
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LLEITURA DO MUNDOLuiz Augusto Passo
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“antidialógicas” e inibidoras
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educandas, tornando assim o diálog
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como algo inexorável, a História
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Pedagogia do oprimido. Rio de Janei
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Adultos da Cidade de São Paulo (F
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MOVIMENTOS SOCIAIS/MOVIMENTO POPULA
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Freire relaciona transformação co
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MULHER/HOMEM (Relações de gênero
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humana no discurso de Paulo Freire
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confundem o alcance e as possibilid
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cultural ou pluriculturalismo, não
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NNATUREZAHumberto CalloniSe revisit
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NATUREZA HUMANAAldino Luiz SegalaO
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opressão, pela marginalização e
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Se, porém, em determinada conjuntu
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Pedagogia da autonomia (1997):Na ve
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OUVIRNilton Bueno Fischer e Viníci
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participação política das classe
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PARTIDO POLÍTICOEvaldo PaulyFreire
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FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonom
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democrática” será “sempre dir
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PEDAGOGIA DO OPRIMIDOEvaldo Luis Pa
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FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimid
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Ou seja, educar é um ato criativo
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qualquer condição para estabelece
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educador deve incentivar o educando
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PESQUISA/INVESTIGAÇÃOFábio da Pu
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mediados por tecnologias livres pro
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libertando o opressor.Enquanto na t
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Referências: FREIRE, Paulo. Pedago
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ensinar - e assim aprender ainda ma
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para os Fonemas da Alegria”, que
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possibilidade de uma vida menos fei
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POLITICIDADEDaianny CostaEnsinar ex
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POSSIBILIDADESérgio Pedro HerbertP
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PRÁXISRicardo RossatoTrata-se de u
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visão tradicional de Aristóteles
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respondendo ao destino de seu encon
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sujeitos cognoscentes, educador, de
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PROFESSOR (Ser)Maria Isabel da Cunh
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visão de mundo, que extrapola sua
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necessariamente, mas o que pode e d
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PRONUNCIAR O MUNDOFabio da Purifica
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pronunciam o mundo, não pode ser d
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meus ouvidos ouvirão mais;meus olh
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QUERER BEMCleoni FernandesFreire, e
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vivemos no risco da transgressão d
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RRACISMOAline Lemos da CunhaAlgumas
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sendo assim, ao tratar o outro como
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produção (MARX, ENGELS et al., 19
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REALIDADEMoacir GadottiPaulo Freire
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conhecer a realidade que buscam tra
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REBELDIA/REBELIÃOCheron Zanini Mor
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(2000a) e em Pedagogia da indignaç
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RECIFEAna Maria Araújo Freire (Nit
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na sua vida de menino, de jovem e d
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fui estranheza....Recife, cidade mi
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Santiago, fevereiro 69.Paulo Freire
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saúde (IBGE, 2003). É graças ao
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REGISTROAna Lúcia Souza de Freitas
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REINVENTAR/REINVENÇÃOAfonso Celso
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RELIGIÃO/RELIGIOSIDADEAldino Luiz
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mais holística, na Pedagogia da es
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sistema, mas sim deverá estar comp
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dimensão básica de sua ação ref
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RIGOR/RIGOROSIDADEDanilo R. StreckN
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2. ed. São Paulo: Paz e Terra, 198
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nas ocorrências em que nos movemos
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esquemas “teóricos” montados e
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SABER (Erudito/saber popular/saber
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SAUDADEAna Maria SaulEm livros de P
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SER MAISJaime José ZitkoskiA voca
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que atrofiam seu potencial e desvir
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meditações profundas em que os ho
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Fica decretado que os homensestão
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dos participantes enquanto observad
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SITUAÇÕES-LIMITESCecília Irene O
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realidade, problematizando-o e apre
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se a construção de um desenvolvim
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SOLIDARIEDADETelmo AdamsO ponto de
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SONHO POSSÍVELAna Lúcia Souza de
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SUBJETIVIDADE/OBJETIVIDADEJosé Fer
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A subjetividade como perspectiva pr
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mundo e a realidade que o cerca, ju
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processo complexo no qual são, sim
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SULEARTelmo AdamsO termo “sulear
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processual de outro mundo possível
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valores significativos adquiridos p
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TEMPOLuiz Augusto PassosO tempo, ar
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sempre coerentes. O tempo é estagn
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libertadoras como libertadas e empr
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Paz: CTP, n. 16-17, 1987; PREISWERK
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de uma concepção específica da a
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TEXTO/CONTEXTOElza Maria Fonseca Fa
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opressão em que vivem, engagem-se
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concordância e discordância - que
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TRABALHADOR/FORMAÇÃO PROFISSIONAL
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diferentes níveis de qualificaçã
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TRABALHOMaria Clara Bueno FischerNa
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Com a enxada preparamos os campos p
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aspectos referentes ao magistério,
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ainda não estava delineada naquela
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TRAMALuiz Augusto PassosSe alguém
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TRANSCENDÊNCIALeonardo BoffA trans
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patológicas de vivência da transc
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Brasil, o educador diz o seguinte:
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idade, etc. Certamente, isso veio a
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diversidade. Conferência proferida
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de utopia concreta em oposição ao
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VVIOLÊNCIAFernando César Bezerra
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(FREIRE in GADOTTI; FREIRE; GUIMAR
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VOCAÇÃO ONTOLÓGICASérgio Trombe
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os seres humanos se fazem no diálo
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Alienação: 33, 34, 44, 47, 120, 1
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BBiofilia/Necrofilia: 59.Boniteza:
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102, 126, 132, 134, 166, 174, 199,
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Curiosidade epistemológica: 54, 81
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Dignidade: 34, 35, 37, 68, 132, 146
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382.Escola(s): 16, 21, 26, 30, 33,
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FFamília: 15, 41, 99, 102, 119, 12
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HHegel/Hegeliano/Hegelianismo: 91,
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Intersubjetividade: 34, 38, 45, 86,
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LLeitura do mundo: 22, 31, 41, 42,
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MMachista/Machismo: 184, 248, 272,
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NNatureza: 21, 35, 38, 44, 56, 66,
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PPaciência/Impaciência: 114, 203,
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274, 275, 277, 278, 280, 281, 282,
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QQue fazer: 49, 57, 58, 79, 109, 12
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260, 281, 305, 307, 338, 363, 364,
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173, 174, 175, 179, 182, 185, 187,
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361, 364, 367, 368, 373, 374, 375,
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VValores: 29, 45, 58, 77, 78, 93, 1
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Continuum, 2000.Pädagogik der Unte
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Indaiatuba: Villa das Letras, 2007.
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Presentación por Ana Maria Araújo
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Centenário de nascimento: Aluízio
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PPGEDU da UNISINOS de 2003 a 2006.
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EDITORA RESPONSÁVELRejane DiasAPOI
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