Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

um compromisso ético com a palavra enquanto autovalia, como expressão de
si. Empenha, com ela, os valores do seu nome, da sua família, da sua
identidade e realiza a sua poiesis. Nas palavras de Castro, “a poiesis é a
permanência concreta como identidade, memória e linguagem do incessante
manifestar-se do real. Por isso, a poiesis é sempre ética, porque linguagem do
ser” (CASTRO, 2004, p. 8).
Pensar a diferença, o direito à sua produção e expressão, nas bases de
uma proposta teórico-metodológica, de um conjunto de práticas pedagógicas
críticas, é propor uma abertura do ser para si mesmo, para os outros e para o
mundo como caminho para evolução histórico-sociocultural de todos.
Inspirada em Freire, Loureiro (2005, p. 111) afirma que “a pessoa que se abre
para si mesma, para o outro e para o mundo, construindo relações autênticas e
um olhar crítico sobre a realidade, inaugura com essa abertura a relação
dialógica”.
A concepção de diferença no pensamento de Paulo Freire ultrapassa os
limites do que chamamos de categoria ou conceito, tornando-se, porque
vinculado à práxis, um marcador operacional de comunicabilidade e de
reciprocidade na medida em que decorre da sua compreensão de homem, da
identidade humana como “um ser de relações num mundo de relações”
(1992, p. 39).
Na esteira dessa abordagem da diferença, do direito de ser e de produzir
diferença, como uma exigência ontológica, Freire defende a autonomia do ser
humano e sua autoria em níveis cada vez mais complexos, porque
construídos no diálogo consigo mesmo e com o mundo em complexificação.
Ultrapassando seus limites, a produção da diferença potencializa a unificação
do humano em torno de sua vocação ontológica: ser mais. Reside aí, o
respeito de Freire pela importância cósmica da existência e da presença do
outro no mundo. Nesse sentido, o pensamento freiriano converge com uma
máxima de Teilhard de Chardin: “Ser é unir-se a si mesmo, ou unir os outros”
(In: ARCHANJO, 1997, p. 108).
Contrário à negligência da sociedade quanto ao respeito às diferenças e
aos limites da liberdade e da vontade humana, Freire produziu um conjunto
de “cartas pedagógicas”, reunidas em seu último livro: Pedagogia da
indignação. Para Freire, todo educador precisa, ao assumir-se como ser
humano nas relações com o mundo, assumir um compromisso sem tréguas
com a autoridade e com a liberdade. Conviver com a diferença leva Freire