Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

DIÁLOGO/DIALOGICIDADE
Jaime José Zitkoski
A proposta de uma educação humanista-libertadora em Freire tem no
diálogo/dialogicidade uma das categorias centrais de um projeto pedagógico
crítico, mas propositivo e esperançoso em relação a nosso futuro.
Em Pedagogia do oprimido, Freire (1993) elabora uma fundamentação
teórico-filosófica sobre as condições do diálogo verdadeiro e seu papel
central para uma educação libertadora. No terceiro capítulo desse mesmo
livro, Freire retoma a concepção do diálogo como processo dialéticoproblematizador.
Ou seja, através do diálogo podemos olhar o mundo e a
nossa existência em sociedade como processo, algo em construção, como
realidade inacabada e em constante transformação.
Nessa perspectiva, o diálogo é a força que impulsiona o pensar críticoproblematizador
em relação à condição humana no mundo. Através do
diálogo podemos dizer o mundo segundo nosso modo de ver. Além disso, o
diálogo implica uma práxis social, que é o compromisso entre a palavra dita
e nossa ação humanizadora. Essa possibilidade abre caminhos para repensar a
vida em sociedade, discutir sobre nosso ethos cultural, sobre nossa educação,
a linguagem que praticamos e a possibilidade de agirmos de outro modo de
ser, que transforme o mundo que nos cerca.
Segundo Freire (1993, p. 77), palavra assume o sentido de dizer o mundo
e fazer o mundo. Ou seja, palavra verdadeira é práxis social comprometida
com o processo de humanização, em que ação e reflexão estão dialeticamente
constituídas:
[...] ação e reflexão, de tal forma solidárias, em um interação tão radical
que, sacrificada, ainda que em parte, uma delas, se ressente,
imediatamente, a outra. Não há palavra verdadeira que não seja práxis.
Daí que dizer a palavra verdadeira seja transformar o mundo. (p. 77)
Ao longo do capítulo 3º de Pedagogia do oprimido, Freire explicitou as
condições do diálogo verdadeiro e sua implicação para uma Educação
Humanizadora, coerente com o desafio da libertação humana. De modo