Dicionario-Paulo-Freire-versao-1

críticos na configuração de seus próprios destinos, ele se recusava a
romantizar a cultura e as experiências que produziam condições sociais
opressoras. Combinando rigor teórico, relevância social e compaixão moral,
Freire deu um novo significado à política do cotidiano ao mesmo tempo em
que afirmava a importância da teoria para abrir o espaço da crítica,
possibilidade, política e prática. A teoria e a linguagem eram um lugar de luta
e possibilidade que dava sentido à experiência e uma direção política à ação,
e qualquer tentativa de reproduzir o binarismo de teoria versus política foi
repetidamente condenada por Freire. Freire amava a teoria, mas jamais a
reificou. Quando falava de Freud, Marx ou Erich Fromm, era possível sentir
sua intensa paixão por ideias. Mas ele jamais tratou a teoria como um fim em
si mesmo; ela era sempre um recurso a ser usado para compreender,
envolver-se criticamente e transformar o mundo. Dizer que sua alegria em
torno de tais assuntos era contagiante é subestimar sua própria presença e
impacto sobre tantas pessoas com quem ele se encontrou em sua vida.
Eu tive uma estreita relação pessoal com Paulo durante mais de 17 anos, e
sempre me comoveu a maneira como sua coragem política e seu alcance
intelectual eram acompanhados por um amor à vida e uma generosidade de
espírito. Ele me disse certa vez que não podia imaginar um revolucionário
que não gostasse de comida boa e música boa. Não estou certo se foi a amor à
comida ou à música, ou talvez ambos, que permitiram que sua poesia se
esgueirasse para dentro da política. E, como mencionei anteriormente, o
político e o pessoal determinaram mutuamente a vida e a obra de Freire. Ele
sempre era o estudante curioso, mesmo quando assumia o papel de professor
crítico. Ao se movimentar entre o privado e o público, revelava um dom
surpreendente para fazer com que toda pessoa com quem ele se encontrava se
sentisse valorizada. Sua própria presença incorporava o que significava
combinar luta política e coragem moral, dar sentido à esperança e tirar a
persuasão do desespero. Paulo gostava de citar Che Guevara: “Deixe-me
dizer-lhe, correndo o risco de parecer ridículo, que o revolucionário genuíno
é movido por sentimentos de amor. É impossível imaginar um revolucionário
autêntico sem essa qualidade.” Embora uma década tenha passado desde sua
morte prematura, não encontrei ninguém que incorporasse este sentimento
mais do que Paulo Freire.